کیا رسول ص کو زہر دیا جانا انکیؐ عصمت کے منافی ہے ؟
🔴 کیا رسول ص کو زہر دیا جانا انکیؐ عصمت کے منافی ہے ؟
❌ اعتراض : قرآن کہتا ہے: ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ اور اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی بھی انسان نبیؐ پر کسی بھی طرح کا اثر نہیں ڈال سکتا، پھر شیعہ کہتے ہیں کہ نبیؐ زہر دے کر مارے گئے، تو عصمت کہاں گئی؟
✅ جواب:
بسم اللہ الرحمن الرحیم۔
سائل اپنی بات میں اس بات کی طرف اشارہ کر رہا ہے کہ وہ آیتِ تبلیغ میں مذکور عصمت اور نبیؐ کے مسموم ہو کر وفات پانے کے قول کے درمیان تناقض دیکھتا ہے، اور یہ تناقض شیعہ کے عقائد اور اقوال میں سے ایک ہے۔ اس کا جواب دینے کے لیے دو جہتوں میں بحث ضروری ہے:
1⃣ پہلی جہت: اللہ تعالیٰ کے اس فرمان:
📜 ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾
📚 [المائدہ: 67]
فریقین نے اس آیت کے نزول کو غدیر خم میں امیر المؤمنینؑ کی بیعت کے بارے میں روایت کیا ہے
📚 [دیکھیے: تفسیر الامثل ج4 ص85، الغدیر ج1 ص214، شواهد التنزیل ج1 ص249]۔
اس بنا پر آیت میں عصمت سے مراد وہ عصمت نہیں جو عقائد کی کتابوں میں انبیاء اور ائمہ علیہم السلام کے لیے ثابت ہے اور جس کا مطلب گناہ اور معصیت سے محفوظ ہونا ہے،
بلکہ یہاں اس سے مراد حفاظت ہے۔
پس اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ کا مطلب یہ ہے کہ “اللہ تمہیں لوگوں سے محفوظ رکھے گا”۔
اس معنی پر فریقین کے تمام مفسرین کا اجماع ہے اور اس میں کوئی اختلاف نہیں۔
البتہ عصمت کے متعلق میں اختلاف ہوا ہے کہ کیا اس سے مراد قتل اور زہر وغیرہ سے عصمت ہے جیسا کہ اہل سنت کے علماء نے کہا ہے
📚 [دیکھیے تفسیر رازی ج12 ص50، تفسیر قرطبی ج6 ص244، اور تفسیر کشاف ج1 ص631]،
یا اس سے مراد اس چیز سے عصمت ہے جس کا وہ خوف رکھتے تھے یعنی ولایتِ علیؑ کے اعلان پر انکار، جھوٹ بولنا اور اپنے چچا زاد علی بن ابی طالبؑ کی طرفداری کا الزام لگانا، جیسا کہ ہمارے مذہب کا مشہور قول ہے اور ائمہ علیہم السلام کی روایات اس کی صراحت کرتی ہیں، بلکہ فریقین کی کتابوں میں کچھ صحابہ کی روایات بھی۔
ان میں سے ایک روایت صحیح سند کے ساتھ زرارہ، فضیل بن یسار، بکیر بن اعین، محمد بن مسلم، برید بن معاویہ اور ابو الجارود سب سے امام باقرؑ سے منقول ہے کہ
📜 آپ نے فرمایا: «اللہ عز و جل نے اپنے رسول کو علیؑ کی ولایت کا حکم دیا اور ان پر یہ آیت نازل کی: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾، اور اولی الامر کی ولایت فرض کی، مگر وہ نہیں جانتے تھے کہ وہ کیا ہے، تو اللہ نے محمدؐ کو حکم دیا کہ وہ ان کے لیے ولایت کی تفسیر کریں جیسے نماز، زکوٰۃ، روزہ اور حج کی تفسیر کی، جب یہ حکم اللہ کی طرف سے آیا تو رسول اللہؐ کا سینہ تنگ ہو گیا اور انہیں خوف ہوا کہ وہ دین سے مرتد ہو جائیں گے اور انہیں جھٹلا دیں گے، ان کا سینہ تنگ ہوا اور وہ اپنے رب کی طرف لوٹے، تو اللہ نے ان کی طرف وحی کی: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾
📚 [کافی ج1 ص289]۔
اور ان میں سے امام باقرؑ ہی سے منقول ہے کہ آپ نے فرمایا:
📜 ...اور دین کی تکمیل علی بن ابی طالبؑ کی ولایت سے ہوئی، اس وقت رسول اللہؐ نے فرمایا: میری امت جاہلیت کے عہد سے قریب ہے، اور جب میں انہیں اپنے چچا زاد کے بارے میں یہ بتاؤں گا تو کوئی کچھ کہے گا اور کوئی کچھ...
📚 [کافی ج1 ص290]۔
اور ان میں سے ابن عباس اور جابر بن عبداللہ سے منقول ہے کہ انہوں نے کہا:
📜 اللہ نے محمدؐ کو حکم دیا کہ وہ علیؑ کو لوگوں کے لیے نصب کریں تاکہ انہیں ان کی ولایت کی خبر دیں، تو رسول اللہؐ کو خوف ہوا کہ وہ کہیں گے کہ انہوں نے اپنے چچا زاد کی طرفداری کی، اور اس پر اعتراض کریں گے، تو اللہ نے ان کی طرف وحی کی: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ...﴾، تو رسول اللہؐ نے غدیر خم کے دن ان کی ولایت کا اعلان کیا
📚 [شواهد التنزیل ج1 ص256]۔
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1308762704786094&id=100069571310961
اس کی تائید نعمان بن حارث فہری کے واقعے سے ہوتی ہے جس نے اس تبلیغ کو جھٹلایا، تو اللہ نے اسے مسلمانوں کے سامنے آسمان سے ایک پتھر مار کر ہلاک کر دیا جو اس کے سر پر گرا اور اس کے دبر سے نکل گیا، اور اس کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ...﴾ [المعارج: 1-3]
📚 [ شواهد التنزیل ج2 ص381، نظم درر السمطین ص93]
اس سب کے بعد یہ واضح ہو گیا کہ آیت میں مذکور عصمت کا موضوع نبیؐ کے مسموم ہو کر مرنے کے مسئلے سے بالکل الگ ہے، اور ہم شیعہ ان دونوں کو آپس میں نہیں جوڑتے؛
کیونکہ ہمارے مذہب کا مشہور قول یہ ہے کہ آپؐ کا خوف دعوت اور اس کے مستقبل پر تھا، کہ قوم آپ کو جھٹلا دے اور اسلام کو بالکل ترک کر دے جیسا کہ وہ شرک اور جاہلیت کے زمانے میں وحی کو جھٹلاتے تھے
جہاں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ﴾ [الانعام: 66]،
اور قرآن کو ترک کر دیا
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: 30]؛
اسی لیے آپؐ نے علیؑ کی ولایت کو اتنے بڑے مجمعِ مسلمانوں کے سامنے تبلیغ کیا نہ کہ صرف قریش کے سامنے۔ رہا قتل اور زہر وغیرہ کا خوف تو ہمارا عقیدہ یہ ہے کہ رسول اللہؐ اس سے بہت بلند ہیں کہ ایسی کوئی چیز آپ کو لاحق ہو، آپ صرف اپنے رب سے ڈرتے ہیں
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے ثابت ہے: ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا﴾ [الاحزاب: 39]۔
▪️علامہ طباطبائی نے کہا:
📜 پس آپؐ لوگوں سے ڈرتے تھے اور آپ کا یہ خوف اللہ سبحانہ کے مقابلے میں اپنے نفس کا نہیں تھا، آپ اس سے بہت بلند ہیں کہ اپنی جان کی قربانی سے انکار کریں یا اللہ کے کسی حکم میں اپنی جان کے بارے میں بخل کریں، یہ چیز آپ کی پاک سیرت اور زندگی کے مظاہر کی تکذیب کرتی ہے... ہاں، ممکن ہے کہ ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ کے معنی میں یہ تقدیر کی جائے کہ نبیؐ اپنے تبلیغی امر میں لوگوں سے اس بات کا خوف رکھتے تھے کہ وہ آپ پر ایسا الزام لگائیں جو دعوت کو ایسا بگاڑ دے کہ پھر کبھی کامیاب نہ ہو سکے، تو اس طرح کی رائے اور اجتہاد آپ کے لیے جائز اور مأذون تھا بغیر اس کے کہ خوف کا معنی آپ کے نفس کی طرف لوٹے)
📚 [تفسیر المیزان ج6 ص43]۔
▪️اور شیخ شیرازی نے کہا:
📜 اس امر [یعنی ولایت کی تبلیغ] کے شدید مخالفین تھے، یہاں تک کہ رسول اللہؐ پریشان تھے اس خوف سے کہ وہ مخالفت اسلام اور مسلمانوں کے سامنے کچھ مشکلات کھڑی کر دے، اسی لیے اللہ تعالیٰ نے اس پہلو سے آپ کو اطمینان دلایا... اس میں کوئی شک نہیں کہ رسول اللہؐ کی پریشانی اپنی ذات اور زندگی کے خوف کی وجہ سے نہیں تھی، بلکہ منافقین کی مخالفتوں اور مسلمانوں کے راستے میں رکاوٹیں ڈالنے کے امکان کی وجہ سے تھی)
📚 [تفسیر الامثل ج4 ص84]۔
2⃣ دوسری جہت: رسول اللہؐ کے بارے میں ہمارا عقیدہ غلو اور الوہیت سے بالکل خالی ہے، ہم سمجھتے ہیں کہ آپ اللہ کی راہ میں ابتلاء کے لیے معرض ہیں جیسا کہ پہلے انبیاء علیہم السلام کو اذیت، قتل، تشدد وغیرہ کا سامنا کرنا پڑا، اس کی دلیلیں بہت ہیں،
ان میں سے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران: 144]۔
بلکہ ہم سمجھتے ہیں کہ آپؐ کو دوسرے انبیاء علیہم السلام سے زیادہ اذیت دی گئی؛ اس کی گواہی آپ کا یہ فرمان ہے:
📜 ما أُوذِيَ نَبِيٌّ مِثْلَ مَا أُوذِيتُ
📚 [الوافی ج2 ص235، تفسیر رازی ج4 ص175]۔
اس بنا پر آپؐ کا مسموم ہو کر مرنا ایک ممکن اور بہت قوی امکان رکھنے والا امر ہے، جیسا کہ آیت اور روایت سے مستفاد ہے، بلکہ فریقین کے علماء نے یکساں طور پر نصوص کی صراحت کی بنیاد پر اس کا جزم کیا ہے،
اور اہل سنت کے علماء نے اپنی مبانی کے مطابق صحیح روایات نقل کی ہیں، ان میں سے عبداللہ بن مسعود سے منقول ہے کہ انہوں نے کہا:
📜 میں نو مرتبہ قسم کھاؤں کہ رسول اللہؐ قتل کیے گئے، یہ مجھے اس سے زیادہ محبوب ہے کہ ایک مرتبہ قسم کھاؤں کہ وہ قتل نہیں کیے گئے؛ اس لیے کہ اللہ نے انہیں نبی بنایا اور شہید بنا لیا...
📚 [مسند احمد ج1 ص408، المستدرک ج1 ص59]،
▪️حاکم نے کہا:
📜 یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور انہوں نے اسے نہیں نکالا،
▪️ اور ہیثمی نے کہا:
📜 اسے احمد نے روایت کیا اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں)
📚 [مجمع الزوائد ج9 ص34]۔
▪️ اور ان میں سے ابو ہریرہ اور عائشہ سے نبیؐ سے منقول ہے:
📜خیبر کی کھائی ہوئی چیز ہر سال مجھے لوٹتی رہی یہاں تک کہ یہ میرے ابہر کو کاٹنے کا وقت تھا
📚 [الجامع الصحیح ح5629]
👈اور جب ہم یہ روایات نقل کرتے ہیں اور مجموعی طور پر دوسرے مسلمانوں کے ساتھ آپؐ کے مسموم ہو کر مرنے پر اتفاق کرتے ہیں، تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہم ان میں موت کی تعلیل کو تسلیم کرتے ہیں، بلکہ ہمیں ان پر شدید تحفظ ہے اور ان کے مضامین کو کئی وجوہات کی بنا پر رد کرتے ہیں، ان میں سے:
یہودی عورت کے قصے کی واردہ خبریں آپس میں شدید تناقض رکھتی ہیں، اور ان تناقضات کی کثرت کی وجہ سے ہم انہیں یہاں نہیں لا سکے
اور ان میں سے: آپؐ کی وفات سے کچھ پہلے کچھ عجیب واقعات پیش آئے جو شک و شبہ کی طرف دعوت دیتے ہیں اور اس اعتقاد کی طرف دھکیلتے ہیں کہ زہر سے موت کا سبب وہ نہیں تھا جو وہ یہودی عورت اور مسموم بھیڑ کے موضوع میں ذکر کرتے ہیں، اور ہمارے مرکز کا ایک سابقہ جواب اس عنوان سے موجود ہے:
(کیا رسول اللہؐ یہودی عورت کے زریعے مسموم ہو کر شہید ہوئے؟) 👇
⭕خلاصہ:
آپؐ کا مسموم ہو کر وفات پانا فریقین کے علماءِ مسلمین کے نزدیک ایک متسالم علیہ امر ہے، پس اگر سوال میں مذکور اشکال متوجہ ہو سکتا ہے تو وہ اہل سنت کے علماء کی طرف متوجہ ہوتا ہے نہ کہ شیعہ کی طرف
اس لیے کہ وہی لوگ ہیں جنہوں نے کہا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبیؐ کو قتل، زہر، قید وغیرہ سے محفوظ رکھا
جبکہ آپ رات کو اپنے آپ کو قتل کے خوف سے محافظ مقرر کرتے تھے، تو اللہ نے اس آیت سے آپ کو اطمینان دلایا، اور کوئی آپ کو برائی نہیں پہنچا سکتا کیونکہ آپ اللہ کی عصمت میں ہیں اور وہ آپ کو تمام دشمنوں سے محفوظ رکھے گا، تو آپ نے حفاظت ترک کر دی یہاں تک کہ مسموم ہو کر وفات پا گئے
📚 [دیکھیے تفسیر ابن کثیر ج2 ص81، الدر المنثور ج2 ص292]؛
اس لیے ہم ان سے پوچھ سکتے ہیں:
⁉️ اللہ تعالیٰ اپنے نبیؐ کو دشمنوں سے عصمت کا عہد کرتا ہے پھر انہیں ایک یہودی عورت کے ہاتھوں مسموم ہونے کے لیے چھوڑ دیتا ہے جیسا کہ تم زعم کرتے ہو؟!
اور چونکہ یہ سوال ان کی طرف متوجہ ہوتا ہے نہ کہ شیعہ کی طرف، اس لیے انہیں کئی توجیہات کی ضرورت پڑی جن کا ذکر طویل ہے، اور وہ فکر میں کجی اور عقیدہ میں خلل سے خالی نہیں؛ کیونکہ وہ اللہ عز و جل پر اس عصمت کے عہد کو توڑنے کا الزام لگاتی ہیں جو اس نے کیا تھا، اللہ اس سے بہت بلند ہے
📚 [دیکھیے شرح زرقانی للمواہب اللدنیہ ج12 ص94]
منقول: بدر علی
Invisibleislam .com