Back to حضرت عمر

جب عمر بن خطاب اپنی ہی بیوی کو "خدا کی دشمن" اور "نفسانی خواہشات کا کھلونا" کہتا ہے!

حضرت عمر

یہ بات مشہور ہے کہ عمر بن خطاب کا مزاج سخت اور عورتوں کے ساتھ رویہ تند و خشن تھا۔ اہل سنت کے کئی علما نے بھی اپنی کتابوں میں اس بات کا ذکر کیا ہے۔ یہ سختی یہاں تک پہنچ گئی تھی کہ عمر اپنی ہی بیوی کے ساتھ سخت اور بے ادبی سے بات کرتا، اور ناپسندیدہ الفاظ استعمال کرتا یا برے اعمال انجام دیتا۔

ابن شبہ نميری معتبر سند کے ساتھ یہ واقعہ نقل کرتے ہیں:

ہلال بن امیہ روایت کرتے ہیں کہ عیاض (نامی شخص) نے عمر کی بیوی کے پاس جا کر کہا کیونکہ ان دونوں میں کچھ قرابت (رشتہ داری) تھی "امیرالمؤمنین سے پوچھو کہ وہ مجھ سے کیوں ناراض ہیں؟"

جب عمر گھر میں داخل ہوا تو اس کی بیوی نے کہا: "اے امیرالمؤمنین! آپ عیاض پر کیوں ناراض ہوئے؟"

عمر نے غصے سے کہا: "اے خدا کی دشمن! تمہیں اس معاملے سے کیا لینا؟ تم کب سے میرے اور مسلمانوں کے معاملات میں دخل دینے لگی ہو؟ تم تو صرف ایک کھلونا ہو، جس سے کھیل لیا جاتا ہے اور پھر چھوڑ دیا جاتا ہے!"

تاریخ المدینة لابن شَبَّه، جلد 3، صفحہ 34، دار العُلیان۔

عمر بن خطاب کی اپنی بیوی کے ساتھ دو واضح بے احترامی کے پہلو:

(الف) اپنی بیوی کو "عدوةُ الله" یعنی خدا کی دشمن کہا۔

(ب) اپنی بیوی کو محض نفسانی کھیل کا آلہ قرار دیا، یہ کہہ کر کہ "تو ایک کھلونا (لُعبَة) ہے، جس سے کھیلا جاتا ہے اور پھر چھوڑ دیا جاتا ہے۔"

یہ مکمل عبارت دراصل ایک سندِ روایت (Chain of Transmission) کی تحقیق اور تصحیح ہے، جس میں محدثینِ اہلِ سنت کے معتبر مراجع سے ہر راوی کی ثقاہت (reliability) ثابت کی گئی ہے۔

آئیے اسے خلاصے اور وضاحت کے ساتھ سمجھتے ہیں

خلاصہ و تشریحِ روایت کی سند

موسیٰ بن اسماعیل التبوذکی (أبو سلمة المنقری البصری)

حدیث کے چھ ماخذوں (بخاری، مسلم، ابوداؤد، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ) میں ان سے روایت لی گئی ہے۔

محدثین نے انہیں ان القابات سے یاد کیا:

“الحافظ، الإمام، الحجة، شیخ الإسلام”

امام ابوحاتم، ابوولید طیالسی اور دیگر سب نے فرمایا:

"ثقة صدوق" (یعنی نہایت قابلِ اعتماد اور سچّا راوی)

ماخذ: سیر اعلام النبلاء، ج10، ص360–362، مؤسسة الرسالة

حماد بن سلمة بن دینار البصری

ان سے بھی چھوں صحاح (بخاری، مسلم، ترمذی، نسائی، ابوداؤد، ابن ماجہ) نے روایت کی۔

انہیں کہا گیا:

“الإمام، القدوة، شیخ الإسلام”

امام یحییٰ بن معین نے فرمایا:

"هو أعلم الناس بثابت"

(وہ ثابت البنانی کے بارے میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے راوی تھے۔)

اور فرمایا گیا:

“من یطعن فی حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام”

(جو حماد بن سلمة پر طعن کرے، اس کے اسلام پر شک کرو۔)

ماخذ: سیر اعلام النبلاء، ج7، ص444–447؛ میزان الاعتدال، ج1، ص590

ثابت بن أسلم البنانی (أبو محمد البصری)

یہ بھی بخاری، مسلم، ابوداؤد، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ کے رواۃ میں شامل ہیں۔

محدثین نے فرمایا:

امام احمد بن حنبل: “ثابت تَثَبَّتَ فِی الحدیث” یعنی حدیث میں نہایت دقیق و محتاط تھے۔

نسائی: “ثقة”

ابوحاتم رازی: “أثبت أصحاب أنس بن مالک”

(حضرت انس بن مالک کے شاگردوں میں سب سے زیادہ ثابت قدم راوی)

ماخذ: سیر اعلام النبلاء، ج5، ص220–222

ہلال بن اُمیہ الأنصاری (الواقفی)

بدری صحابی، جن کے بارے میں قرآن میں آیت نازل ہوئی:

﴿وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا...﴾ (التوبة:118)

ان کا صحابی ہونا روایت کو درجۂ صحتِ اعلیٰ (صحیح) تک پہنچاتا ہے۔

ماخذ: الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، ج4، ص1542

نتیجۂ تحقیق

یہ تمام رواۃ:

ثقہ، صادق، امام، اور صحیح الحدیث

ہیں، جیسا کہ سیر اعلام النبلاء، میزان الاعتدال، الاستیعاب، اور دیگر کتبِ جرح و تعدیل سے ثابت ہے۔

لہٰذا یہ کہنا کہ:

“روایت کا کوئی سند نہیں”

یا

“یہ روایت ضعیف یا موضوع ہے”

باطل دعویٰ ہے، کیونکہ سند مکمل، متصل اور راویانِ ثقہ سے ثابت ہے۔

اسلام ویب کی غلطی:

اسلام ویب نے صرف یہ دیکھا کہ روایت “مختصر منہاج القاصدین” میں ذکر ہوئی ہے، اور چونکہ وہ “احیاء العلوم” سے ماخوذ ہے، اس لیے عمومی طور پر اسے “ضعیف” کہہ دیا۔

جبکہ حقیقت یہ ہے کہ اسی روایت کی اصل سند (جو اوپر مذکور ہے) صحیح راویوں کے ساتھ موجود ہے، مگر وہ سند انہوں نے پوری طرح دیکھی ہی نہیں۔

خلاصہ فیصلہ: