حذیفہؓ کا عثمان سے تقیہ کرنا

🔴 حذیفہ (صحابی رسول) عثمان سے تقیہ کرتے ہیں!

ایک ایسا معاملہ جس کے ذریعے شیعہ مخالفین ہمیشہ شیعیان اہل بیت پر طعنے دیتے ہیں اور ان پر اعتراض کرتے ہیں، وہ موضوع تقیہ ہے۔ تقیہ کے اصل مشروع ہونے میں کوئی شک نہیں، کیونکہ یہ قرآن اور روایات سے ثابت شدہ امر ہے۔ لیکن اختلاف اس بات میں ہے کہ شیعہ مخالفین شیعہ کی تقیہ کو تحریف کر کے نفاق قرار دینے کی کوشش کرتے ہیں۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ کچھ وہابی اور نواصب اس سے بھی آگے بڑھ جاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ تقیہ صرف کافروں سے ہی کیا جاتا ہے اور تقیہ صرف اسلام کی کمزوری کے وقت ہوتا ہے۔ اگر کوئی شخص اپنا عقیدہ ظاہر کر دے اور مارا جائے تو بہت سے موارد میں یہ بہتر ہے!

ہمارا مقصد اس مضمون میں تقیہ کی حدود کا جائزہ نہیں لینا۔ صرف قارئین کے ذہن کی تیاری کے لیے یہ تمہید پیش کی گئی ہے۔

اب ہم نبی ﷺ کے رازدان صحابی حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ کی طرف سے عثمان بن عفان سے کی گئی تقیہ کو پڑھتے ہیں:

📜 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَیْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَةَ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، قَالَ: " دَخَلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَحُذَیْفَةُ عَلَى عُثْمَانَ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِحُذَیْفَةَ: " بَلَغَنِی أَنَّکَ قُلْت کَذَا وَکَذَا؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا قُلْتُهُ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: مَا لَکَ فَلِمَ تَقُولُهُ مَا سَمِعْتُکَ تَقُولُ؟ قَالَ: إِنِّی أَشْتَرِی دِینِی بَعْضَهُ بِبَعْضٍ مَخَافَةَ أَنْ یَذْهَبَ کُلُّهُ۔

📃 نزال بن سبرہ نقل کرتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود اور حذیفہ (جو نبی ﷺ کے رازدان صحابی تھے) عثمان کے پاس داخل ہوئے۔ عثمان نے حذیفہ سے کہا: "مجھے خبر ملی ہے کہ تم نے ایسا اور ایسا کہا ہے؟" حذیفہ نے کہا: "نہیں، اللہ کی قسم! میں نے یہ نہیں کہا۔"  

جب وہ باہر نکلے تو عبداللہ بن مسعود نے ان سے پوچھا: "تمہیں کیا ہو گیا؟ تم نے عثمان سے وہ بات کیوں کہی جو میں نے تم سے سنی ہی نہیں تھی؟"  

حذیفہ نے جواب دیا: 

📜 "میں اپنے دین کے کچھ حصے کو دوسرے حصے کے بدلے خرید رہا ہوں، اس ڈر سے کہ کہیں سارا دین ہی نہ چلا جائے۔"

📚- مصنف ابن ابی شیبہ، جلد 6، صفحہ 474، حدیث33050 (دار التاج)

📚- حلیۃ الاولیاء لابی نعیم، جلد 1، صفحہ 279 (دار التاج)

📚- شرح صحیح البخاری لابن بطال، جلد 8، صفحہ 81 (مکتبہ الرشد)

📚- شرح صحیح البخاری لابن بطال، جلد 8، صفحہ 309 (مکتبہ الرشد)

📚- التوضیح لشرح الجامع الصحیح، جلد 17، صفحہ 19 (اوقاف قطر)

📚- التوضیح لشرح الجامع الصحیح، جلد 32، صفحہ 53 (اوقاف قطر)

📚- تہذیب الکمال للمزی، جلد 5، صفحہ 508-509 (مؤسسۃ الرسالۃ)

📚- تہذیب الآثار للطبری، مسند علی بن ابی طالب، صفحہ 143 (مطبعۃ المدنی) 

✅ تمام راوی ثقہ ہیں

📚- اعلام الموقعین لابن القیم الجوزیۃ، جلد 5، صفحہ 119 (دار ابن الجوزی)

چونکہ اس 👆🏼 کتاب اعلام الموقعین کے محقق اپنی دستیاب مصادر میں "ابراہیم متویہ" کو تلاش نہیں کر سکے، اس لیے ہم اس راوی کا تعارف کراتے ہیں:

📜 ابن متویہ، ابو اسحاق ابراہیم بن محمد بن حسن، اہلِ سنت کے ائمہ میں سے ہیں اور ثقہ (قابلِ اعتماد راوی) ہیں 👇

https://www.google.com/amp/s/www.islamweb.net/amp/ar/library/content/60/2780/%25D8%25A7%25D8%25A8%25D9%2586-%25D9%2585%25D8%25AA%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2587#cobssid=s

👈 آپ نے دیکھا کہ حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ، جو نبی ﷺ کے رازدان صحابی تھے، عثمان کے سامنے تقیہ کر رہے ہیں اور اسے اپنے دین کا حصہ سمجھتے ہیں۔ اب چند اہم نکات کا ذکر ضروری معلوم ہوتا ہے:

1⃣ شیعہ مخالفین کا عقیدہ ہے کہ تمام صحابہ کرام کے درمیان باہمی روابط بہت صمیمانہ اور اچھے تھے۔ وہ اس بات کی دلیل کے طور پر آیت "وَالَّذِیْنَ مَعَهٗ اَشِدَّآءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَمَآءُ بَیْنَهُمْ" پیش کرتے ہیں۔  

⁉️اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اگر روابط اتنے صمیمانہ تھے تو حذیفہ، جو نبی ﷺ کے رازدان صحابی تھے، عثمان سے تقیہ کیوں کر رہے ہیں؟

⁉️ اور اپنے دین کے ضائع ہونے کے ڈر سے عثمان کے سامنے جھوٹی قسم (وہ بھی قسمِ جلالہ) کیوں کھا رہے ہیں؟!! 

⁉️ کیا روابط واقعی اتنے خلوص و محبت بھرے تھے؟؟!!

2⃣ آج کل کچھ وہابی حضرات تقیہ کو صرف کفار کے سامنے جائز قرار دینے کی کوشش کرتے ہیں اور اس سلسلے میں بعض تابعین اور مخالف ائمہ کے اقوال کو دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں۔  

⁉️ اگر یہ بات مان لی جائے کہ تقیہ غیر مسلم کے سامنے بھی جائز نہیں، تو کیا اس کا مطلب یہ ہوا کہ حذیفہ عثمان کو مسلمان نہیں سمجھتے تھے؟!

⁉️ کیا وہ وہابی حضرات جو ایسا تعریف پیش کرتے ہیں، اس مقام پر بھی اپنے استدلال پر عمل کرنے کے لیے تیار ہیں؟!

اس سلسلے میں وہابی ویب سائٹ "جامع فتاویٰ اہل سنت و جماعت" کی فتویٰ نمبر 286 پر توجہ فرمائیں:

📜 "تقیہ اہل سنت کے نزدیک یہ ہے کہ: اپنے باطنی عقیدے کو چھپانا اور جو بات ظاہر کے خلاف ہو، جب دشمن سے ڈر ہو، اس طرح کہ اگر اپنا عقیدہ ظاہر کرے تو امکان ہو کہ وہ قتل کر دیا جائے یا اسے نقصان پہنچے۔ یہ کام جائز ہے اور دین میں رخصت ہے، ضرورت کے وقت۔ لہٰذا اگر کوئی شخص کسی جگہ دشمن کے ہاتھ میں پھنس جائے تو اپنے آپ کو بچانے کے لیے صرف زبان سے تقیہ کر سکتا ہے، عمل سے نہیں۔ اور اس کا نیت ایمان پر مضبوط ہونا چاہیے۔ اللہ تعالیٰ قرآن میں فرماتا ہے: "اِلَّا اَنْ تَتَّقُوْا مِنْهُمْ تُقٰىۃً" یعنی: 'مگر یہ کہ تم ان (کفار) سے تقیہ کرو'۔ اور اس آیت میں 'تقاة' سے مراد تقیہ ہی ہے۔  

📜 البتہ اگر کوئی شخص خطرے کے وقت اپنے حقیقی ایمان کا اظہار کرے، نہ ڈرے، اور نتیجتاً قتل کر دیا جائے تو یہ عمل تقیہ کرنے سے بہتر ہے، اور اس کا درجہ اللہ کے ہاں ان لوگوں سے بلند تر ہے جو اپنے آپ کو بچانے کے لیے تقیہ کرتے ہیں۔  

📜 تاہم بعض علماء نے تقیہ کو جائز نہیں سمجھا کیونکہ وہ تقیہ کو صرف اسلام کی کمزوری کے زمانے میں مانتے تھے، مگر جب اسلام قوت پا گیا تو ان کے نزدیک تقیہ کی کوئی ضرورت نہیں رہی۔  

📜 لہٰذا اہل سنت کے نزدیک تقیہ ایک رخصت ہے اور وہ بھی صرف ضرورت اور کفار سے ڈر کی صورت میں، نہ کہ مسلمانوں سے ڈر کی صورت میں۔"

website link 👇

http://www.islampp.com/index.php?id=144&ftwid=6817

اس تعریف پر غور کرنے سے، ہم سمجھ سکتے ہیں کہ حذیفہ نے بالکل اسی تعریف کے مطابق تقیہ کیا ہے۔ اور یہ بھی کہ وہابیوں کو یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ حذیفہ خلیفہ کو مسلمان نہیں سمجھتے تھے، ورنہ خلیفہ سے تقیہ کرنے کی کوئی دلیل ہی نہیں بنتی۔

3⃣ حذیفہ کا خلیفہ کے سامنے تقیہ اور ان کا طریقۂ عمل، بالکل ویسا ہی تقیہ ہے جس پر شیعہ کا عقیدہ ہے۔ اس حساب سے شیعہ کے عقیدے میں تقیہ پر طعنے اور اعتراضات کرنے کی کوئی جگہ نہیں رہتی۔ (آپ شیعہ کتب میں تقیہ کی تعریف دیکھ سکتے ہیں)۔

4⃣ اگر آپ متن پر توجہ دیں تو دیکھیں گے کہ خلیفہ حذیفہ سے کہتا ہے: "بَلَغَنِیْ أَنَّکَ قُلْتَ کَذَا وَکَذَا" یعنی "مجھے خبر ملی ہے کہ تم ایسا اور ایسا کہتے ہو"۔  

قوی اور معتبر شواہد موجود ہیں کہ خلیفہ نے اپنے دورِ حکومت میں حذیفہ پر جاسوس لگا رکھے تھے، اور بہت زیادہ امکان ہے کہ اس موقع پر بھی انہی جاسوسوں نے عثمان کو خبر دی تھی۔ 

5⃣ افسوس کی بات ہے کہ متن میں یہ واضح طور پر نہیں بتایا گیا کہ حذیفہ سے خلیفہ تک بالکل کون سی بات پہنچی تھی۔ یا تو راوی (یعنی نزال بن سبرہ) نے خود "کذا و کذا" کا لفظ استعمال کیا ہے، یا بعد میں متن میں تحریف ہو گئی ہے (جیسا کہ مخالفینِ شیعہ کی کتب میں بہت سے دوسرے موارد میں ہوا ہے)۔  

البتہ یہ بات قطعی اور ثابت ہے کہ حذیفہ نے خلیفہ کے خلاف کوئی ناپسندیدہ اور نامطلوب بات کہی تھی، جس کی وجہ سے وہ اپنی جان اور دین کے ڈر سے تقیہ کرنے پر مجبور ہوئے۔  

حذیفہ کے ایک قول (معتبر سند کے ساتھ) کے مطالعہ کے لیے جو خلیفہ کی شان میں ہے، درج ذیل لنک دیکھیں 👇

/topic/939

Invisibleislam.com

#تبدیلی_ممنوع