*احمد بن حنبل نے مسند میں روایت نقل کی ہے کہ*
حضرت عبد اللہ بن نجی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ وہ حضرت علی کے ساتھ جا رہے تھے ، ہم نینویٰ (کربلا) سے گزرے، جبکہ ہم جنگ صفین کی لڑائی کے لئے جا رہے تھے، تب حضرت علی نے ندا بلند کی اے ابا عبد اللہ صبر کرنا ، اے ابا عبد اللہ فرات کے کنارے پر صبر کرنا،
میں (راوی) نے کہا (یاعلی) ! ابا عبداللہ سے آپ کی کون مراد ہے ؟ حضرت علی نے کہا کہ میں ایک دن رسول اللہ (ص) کے پاس کمبرے میں داخل ہوا تو دیکھا کہ آپ (ص) کی آنکھوں سے مسلسل آنسو بہہ رہے ہیں ،میں نے کہا یا رسول اللہ (ص) کیا کسی نے آپ (ص) کو غضبناک کیا ہے جس کی وجہ سے آپ (ص) کی آنکھوں سے مسلسل آنسو بہہ رہے ہیں ، تب رسول (ص) نے کہا نہیں ، ابھی جبریل میرے پاس سے گئے ہیں اور جبرئل نے مجھے بتایا ہے کہ حُسین دریائے فرا ت کے کنارے شہید ہونگے .تب جبرئل نے کہا کہ یارسول اللہ (ص) کیا آپ اس زمین کی مٹی کو سونگھنا پسند کریں گے جہاں پر حُسین شہید ہونگے؟ میں (رسول) نے کہا کہ ہاں ! چنانچہ جبرئل نے اپنا ہاتھ بڑھایا اور مٹی سے اپنے ہاتھ کو بھر لیا اور مجھے دے دی اور پھر میں اپنی آنکھوں پر قابو نہ پاسکا اور مسلسل گریہ کرنے لگا۔۔۔
مسند احمد // احمد بن حنبل // تحقیق: احمد شاکر// ج : 2// // ص 60//حدیث:648//طبع دار المعارف مصراس حدیث کی سند کے بارے میں محقق کتاب کہتا ہے:قال أحمد شاكر : إسناده صحيح
*تبصرہ*
اس صحیح روایت سے ثابت ہوا کہ حضرت امام حسین کی عزادرای خود حضرت علی نے مقام کربلا پر کی اور رسول اللہ (ص) کی حدیث نقل کی کہ امام حسین کی شہادت کی خبر خود حضرت جبرائیل لے کر آئے اور مقام کربلا کی مٹی بھی دیکھائی اور رسول (ص) نے شہادت امام حسین کا سُُن کر مسلسل گریہ بھی کیا، معلوم ہوا کہ امام حسین کی شہادت پر گریہ کرنا سنت رسول (ص) ہے اور ہمارے شیعہ اثناعشریہ بہن بھائی آج تک اس سنت رسول (ص) پر عمل پیرا ہیں
امام حسین کی شہادت کی خبر بذبان علی علیہ السلام
حضرت ھانی امام علیؑ کا فرمان نقل کرتے ھوئے کہتے ھیں کہ حسینؑ کو ظلماؔ قتل کیا جائے گا اور البتہ میں جانتا ھوں اس زمین کو جس میں ان کا قتل کیا جائے گا وہ جگہ دو نہروں کے قریب ھے
مصنف ابن شیبہ ح 31333 ص 138 ج 9
.
.
🔴 امیر المؤمنین علیہ السلام امام حسین علیہ السلام کی شہادت کی خبر دینا (اہل سنت کے مصادر سے)
ابو خیثمہ نے ہم سے بیان کیا، محمد بن عبید نے، شرحبیل بن مدرک نے، عبد اللہ بن نجی نے، اپنے والد سے روایت کی کہ وہ علی علیہ السلام کے ساتھ تھے اور ان کے وضو کا پانی رکھنے والے تھے۔ جب وہ نینوا کے سامنے سے گزرے اور صفین کی طرف جا رہے تھے تو علی علیہ السلام نے پکارا: **"اصبر أبا عبد الله، اصبر أبا عبد الله بشط الفرات"** (اے ابا عبد اللہ! صبر کر، اے ابا عبد اللہ! فرات کے کنارے صبر کر)۔
میں نے پوچھا: کیا بات ہے یا ابا عبد اللہ؟
انہوں نے کہا: ایک دن میں نبی ﷺ کے پاس گیا تو آپ کی آنکھیں اشک سے بھری ہوئی تھیں۔ میں نے عرض کیا: یا نبی اللہ! کیا کسی نے آپ کو ناراض کر دیا ہے؟ آپ کی آنکھوں کا یہ حال کیوں ہے؟
آپ ﷺ نے فرمایا: نہیں، بلکہ جبریل ابھی ابھی میرے پاس سے گئے تھے اور مجھے بتایا کہ **حسین فرات کے کنارے قتل کیا جائے گا**۔
پھر آپ ﷺ نے فرمایا: کیا تو چاہتا ہے کہ میں تجھے اس کی مٹی سے سونگھاؤں؟
میں نے کہا: جی ہاں۔
تو آپ ﷺ نے ہاتھ بڑھایا، مٹی کی ایک مٹھی پکڑی اور مجھے دے دی۔ میں اپنی آنکھوں کو روک نہ سکا اور وہ بہنے لگیں۔
(مسند ابی یعلی، جلد 1، صفحہ 298، حدیث 363، طبع دار المأمون للتراث)
**عبد اللہ بن نجی** نے اپنے والد سے نقل کیا کہ وہ علی علیہ السلام کے ساتھ تھے اور وضو کا پانی رکھنے والے تھے۔ جب نینوا کے سامنے پہنچے تو علی علیہ السلام نے فرمایا: صبر کر اے ابا عبد اللہ! فرات کے کنارے صبر کر۔ پوچھا: کیا بات ہے؟ فرمایا: میں نبی ﷺ کے پاس گیا تو آپ کی آنکھیں اشک بہا رہی تھیں۔ عرض کیا: یا نبی اللہ! کیا کوئی آپ کو ناراض کر گیا؟ فرمایا: نہیں، جبریل ابھی گئے تھے اور بتایا کہ حسین فرات کے کنارے شہید ہوں گے۔ پھر فرمایا: کیا تو چاہتا ہے کہ میں تجھے اس کی مٹی سونگھاؤں؟ عرض کیا: جی ہاں۔ تو آپ نے مٹی کی مٹھی پکڑ کر دی اور میری آنکھیں اشک سے بھر گئیں۔
**اس حدیث کی سند اور درجہ پر اہل سنت کے محققین کے اقوال:**
- حسین سلیم اسد (محقق وہابی) نے کتاب میں اس کی سند کو **حسن** قرار دیا۔
- احمد محمد شاکر (محقق مسند احمد) نے اسے **صحیح** کہا۔
- عبد اللہ بن دہییش (محقق وہابی کتاب "الأحادیث المختارة") نے **حسن** کہا۔
- بوصیری (عالم اہل سنت) نے "اتحاف الخیرة المهرة" میں نقل کیا اور **صحیح** قرار دیا۔
- ہیثمی نے "مجمع الزوائد" میں نقل کیا اور کہا: **کل رجالہ ثقات** (تمام راوی ثقہ ہیں) اور معتبر ہے۔
- سعودی عرب کی وزارت اوقاف کی تیار کردہ سافٹ ویئر "جوامع الکلم" میں بھی **حسن** قرار دیا گیا۔
**شعیب الارنؤوط (وہابی محقق) کی تضعیف اور اس کا رد:**
شعیب الارنؤوط نے اسے تضعیف کیا اور وجہ بتائی کہ عبد اللہ بن نجی مختلف فیہ ہے اور اس کے والد کو صرف ابن حبان نے توثیق کی ہے (اور وہ اہل بیت کی فضائل کی روایات میں تضعیف کرتے رہتے ہیں)۔
جواب میں کہا جاتا ہے کہ عبد اللہ بن نجی کو بڑے بڑے علماء نے توثیق کی ہے جیسے:
- ابن حجر عسقلانی
- نسائی
- عجلی
- حاکم نیشابوری
- ابن حجر ہیثمی
- بوصیری (اتحاف میں)
- حسین سلیم اسد
- عبد اللہ بن دہییش (وہابی محقق)
- احمد محمد شاکر
بعض دیگر کی ہلکی سی تضعیفات کے باوجود بھی بدترین صورت میں **حسن الحدیث** رہے گا۔
اگر شعیب الارنؤوط نے حتمی حکم دیا تو کیوں نہیں بیان کیا؟!
اگر ہر چھوٹی سی جرح کو توثیقات پر غالب کر دیا جائے تو اہل سنت کے پاس صحیح راویوں کی تعداد بہت کم رہ جائے گی اور صحیحین کے بہت سے راوی بھی ضعیف ہو جائیں گے!
**ترجمہ صرف (اردو میں):**
عبد اللہ بن نجی کے والد (نجی) کے بارے میں بھی صرف ابن حبان ہی نہیں بلکہ عجلی اور ابن حجر عسقلانی نے بھی براہ راست توثیق کی ہے۔ اس کے علاوہ ہیثمی اور بوصیری نے بھی غیر مستقیم طور پر اس کی توثیق کی ہے۔ یہ پانچ توثیقات اہل سنت کے علماء کی طرف سے ہمارے لیے کافی ہیں۔
ایک اور اہم نکتہ یہ ہے کہ سلفی عالم البانی نے عبد اللہ بن نجی کی روایت کو **متابعت کے ساتھ مقبول** قرار دیا ہے۔ یہ واضح ہے کہ اس حدیث کے متعدد شواہد اور قرائن موجود ہیں، اس لیے اسے رد کرنے کی کوئی گنجائش نہیں رہتی اور اسی وجہ سے البانی سلفی نے بھی اس حدیث کو قبول کیا ہے:
**البانی کہتے ہیں:**
میں نے کہا: اس کے راوی ثقہ ہیں سوائے نجی کے۔ حافظ (ابن حجر) نے کہا: **"مقبول"** یعنی متابعت کے وقت مقبول ہے اور اس کی متابعت موجود ہے۔ چنانچہ ہیثمی (7/187) نے کہا: "اسے احمد، ابو یعلی، بزار اور طبرانی نے روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں اور نجی اس حدیث میں منفرد نہیں ہے۔"
پھر اسے ام سلمہ اور ابو الطفیل کی روایت سے بھی ذکر کیا اور اس کی سند **حسن** ہے۔
(سلسلة الأحادیث الصحیحة، جلد 2، صفحہ 466، طبع مکتبة المعارف)
اس حساب سے شعیب الارنؤوط نے بغیر کسی قائل کرنے والے دلیل کے ایک ایسی حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے جو مکمل طور پر معتبر ہے اور بہت سے علماء اور محققین اسے معتبر مانتے ہیں۔
یہ حدیث مجموعی طور پر ان مصادر میں نقل ہوئی ہے:
- مسند ابی یعلی، جلد 1، صفحہ 298، حدیث 363، طبع دار المأمون للتراث
- مسند احمد، جلد 1، صفحہ 446، حدیث 648، طبع دار الحدیث
- مسند البزار، جلد 3، صفحہ 101 و 102، حدیث 884، طبع مکتبة العلوم والحکم
- مصنف ابن ابی شیبہ، جلد 14، صفحہ 91 و 92، حدیث 38363، طبع مکتبة الرشد
- مجمع الزوائد و منبع الفوائد، جلد 9، صفحہ 187، طبع دار الکتاب العربی
- المعجم الکبیر للطبرانی، جلد 3، صفحہ 111، حدیث 2811، طبع مکتبة ابن تیمیة
- الأحادیث المختارة، جلد 2، صفحہ 375، حدیث 758، طبع دار خضر
- اتحاف المهرة، جلد 11، صفحہ 522، حدیث 14554، طبع وزارة الشؤون الإسلامیة والأوقاف
- اتحاف الخیرة المهرة، جلد 7، صفحہ 237 و 238، حدیث 6753، طبع دار الوطن
- أربع مجالس للخطیب البغدادی، صفحہ 47 (مخطوط)
- الأمالی الخمیسیة للشجری، جلد 1، صفحہ 210، حدیث 771، طبع دار الکتب العلمیة
- الشریعة للآجری، جلد 5، صفحہ 2175، حدیث 1667، طبع دار الوطن
- الآحاد والمثانی، جلد 1، صفحہ 308، حدیث 427، طبع دار الرایة
- تاریخ مدینة دمشق، جلد 14، صفحہ 187، طبع دار الفکر
- تاریخ مدینة دمشق، جلد 14، صفحہ 188، طبع دار الفکر (اس صفحہ میں دو روایات)
- تاریخ مدینة دمشق، جلد 14، صفحہ 189، طبع دار الفکر
- تہذیب الکمال للمزی، جلد 6، صفحہ 407، طبع مؤسسة الرسالة
**حدیث کے چند اہم نکات:**
الف) نبی کریم ﷺ نے امام حسین علیہ السلام کی مصیبت پر گریہ فرمایا، اس لیے امام حسین علیہ السلام کی مصیبت پر گریہ کرنا سنت نبوی ہے۔
ب) امیر المؤمنین علی علیہ السلام نے بھی امام حسین علیہ السلام کی مصیبت پر گریہ فرمایا۔
ج) کربلا کی تربت کی اتنی بلند مرتبہ اور قداست ہے کہ نبی ﷺ نے اسے امیر المؤمنین علی علیہ السلام کو دیا تاکہ وہ اسے سونگھیں۔
*تبصرہ*
اس صحیح روایت سے ثابت ہوا کہ حضرت امام حسین کی عزادرای خود حضرت علی نے مقام کربلا پر کی اور رسول اللہ (ص) کی حدیث نقل کی کہ امام حسین کی شہادت کی خبر خود حضرت جبرائیل لے کر آئے اور مقام کربلا کی مٹی بھی دیکھائی اور رسول (ص) نے شہادت امام حسین کا سُُن کر مسلسل گریہ بھی کیا، معلوم ہوا کہ امام حسین کی شہادت پر گریہ کرنا سنت رسول (ص) ہے اور ہمارے شیعہ اثناعشریہ بہن بھائی آج تک اس سنت رسول (ص) پر عمل پیرا ہیں
🔴 امیر المؤمنین علیہ السلام کی طرف سے امام حسین لسلام کی شہادت کی خبر (اہل سنت کے مصادر سے)
محمد بن عبد اللہ الحضرمی نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن الحکم بن ابی زیاد اور احمد بن یحیی الصوفی نے، دونوں نے کہا: عبید اللہ بن موسی نے، اسرائیل سے، ابو اسحاق سے، ہانی بن ہانی سے، علی رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ فرمایا:
**"لَیُقْتَلَنَّ الْحُسَیْنُ قَتْلًا، وَإِنِّی لَأَعْرِفُ التُّرْبَةَ الَّتِی یُقْتَلُ فِیهَا قَرِیبًا مِنَ النَّهْرَیْنِ"**
یعنی: **حسین کو ضرور قتل کیا جائے گا، اور میں اس مٹی اور جگہ کو خوب جانتا ہوں جہاں وہ قتل ہو گا، جو دو نہروں کے قریب ہے۔**
(المعجم الکبیر للطبرانی، جلد 3، صفحہ 117، حدیث 2824، طبع مکتبة ابن تیمیة)
(مصنف ابن ابی شیبہ، جلد 10، صفحہ 392، حدیث 31210، طبع مکتبة الرشد)
(مصنف ابن ابی شیبہ، جلد 14، صفحہ 91، حدیث 38361، طبع مکتبة الرشد)
(مجمع الزوائد و منبع الفوائد، جلد 9، صفحہ 190، طبع دار الکتاب العربی)
**سند کی حیثیت:**
ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اسے نقل کیا ہے اور اس کی سند کی اعتبار کی طرف اشارہ کیا ہے (رجال اس کے ثقہ ہیں یا معتبر ہیں، جیسا کہ اس کتاب میں عام طور پر بیان کیا جاتا ہے)۔ یہ روایت اہل سنت کی معتبر کتب میں موجود ہے اور متعدد طریقوں سے مروی ہے۔
**چند نکات اور سوالات:**
الف) اکثر اوقات شیعہ مخالفین یہ شبهہ اٹھاتے ہیں کہ اگر امام حسین علیہ السلام کو معلوم تھا کہ شہید ہوں گے تو کربلا کیوں گئے؟
اب ہم ایک مضبوط نقضی جواب میں کہتے ہیں: اس معتبر حدیث (اور بہت سی دیگر معتبر روایات) کے مطابق، امیر المؤمنین علی علیہ السلام کو بھی معلوم تھا کہ حسین شہید ہوں گے اور وہ جگہ بھی جانتے تھے، تو پھر آپ نے امام حسین علیہ السلام کو کیوں نہ روکا کہ کربلا نہ جائیں تاکہ شہادت سے بچ جائیں؟
ب) یہ روایت اس بات کی واضح دلیل ہے کہ امیر المؤمنین علی علیہ السلام کو **علم غیب** تھا، جو شیعہ مخالفین کے عقیدے کے خلاف ہے جو کہتے ہیں کہ علم غیب صرف اللہ کے لیے خاص ہے۔
🔴انس بن مالک (صحابی) کی طرف سے امام حسین علیہ السلام کی شہادت کی خبر:
انس بن مالک (صحابی) کی طرف سے امام حسین علیہ السلام کی شہادت کی خبر:
مؤمل نے ہم سے بیان کیا، عمارہ بن زاذان نے، ثابت نے، انس بن مالک سے روایت کی کہ:
**فرشتہ باران (ملک المطر)** نے اپنے رب سے اجازت مانگی کہ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو۔ اللہ نے اجازت دے دی۔ نبی ﷺ نے ام سلمہ سے فرمایا: **"در پر نظر رکھو، کوئی ہمارے پاس نہ آنے پائے"**۔
حسین علیہ السلام آئے کہ اندر آئیں تو ام سلمہ نے روکا، وہ کود کر اندر آ گئے اور نبی ﷺ کی پیٹھ پر، کندھے پر اور گردن پر بیٹھنے لگے۔
فرشتہ نے نبی ﷺ سے پوچھا: **"کیا آپ اس سے محبت کرتے ہیں؟"**
آپ ﷺ نے فرمایا: **"جی ہاں"**۔
فرشتہ نے کہا: **"بے شک آپ کی امت اسے قتل کر دے گی۔ اگر چاہیں تو میں آپ کو وہ جگہ دکھا دوں جہاں وہ قتل ہو گا"**۔
پھر فرشتہ نے ہاتھ مارا اور سرخ مٹی کا ایک ٹکڑا لایا۔ ام سلمہ نے اسے لے کر اپنے دوپٹے میں باندھ لیا۔
ثابت نے کہا: **"ہمیں خبر پہنچی کہ وہ جگہ کربلا ہے"**۔
(مسند احمد، جلد 11، صفحہ 207-208، حدیث 13473، طبع دار الحدیث)
(مسند احمد، جلد 11، صفحہ 274، حدیث 13729، طبع دار الحدیث)
(مسند ابی یعلی، جلد 6، صفحہ 129-130، حدیث 3402، طبع دار الثقافة العربیة)
(صحیح ابن حبان، جلد 15، صفحہ 142، حدیث 6742، طبع مؤسسة الرسالة)
(دلائل النبوة للبیہقی، جلد 6، صفحہ 469، طبع دار الکتب العلمیة)
(مجمع الزوائد، جلد 9، صفحہ 187، طبع مکتبة القدسی)
(دلائل النبوة لابی نعیم، جلد 1، صفحہ 553، حدیث 492، طبع دار النفائس)
(معرفة الصحابة لابی نعیم، جلد 2، صفحہ 66، طبع دار الوطن)
(المعجم الکبیر، جلد 3، صفحہ 106، حدیث 2813، طبع مکتبة ابن تیمیة)
(مسند البزار، جلد 13، صفحہ 306، حدیث 6900، طبع مکتبة العلوم والحکم)
(اتحاف المهرة لابن حجر العسقلانی، جلد 1، صفحہ 550، حدیث 703، طبع مجمع الملک فہد)
(تاریخ مدینة دمشق، جلد 14، صفحہ 189-190، طبع دار الفکر - متعدد مقامات پر)
**سند کی حیثیت (اہل سنت کے محققین کے مطابق):**
- حسین سلیم اسد (محقق وہابی کتاب مسند ابی یعلی) اور ابن حجر ہیثمی (مجمع الزوائد میں) نے اس حدیث اور اس کی سند کو **حسن** قرار دیا ہے۔
- شعیب الارنؤوط (وہابی محقق) نے صحیح ابن حبان میں اسے **حسن** کہا ہے (نوٹ: وہ صرف سند کو ضعیف کہتے ہیں لیکن اصل متن کو حسن مانتے ہیں)۔
- حمزہ احمد الزین (محقق مسند احمد) نے اسے (جو مسند احمد میں دو جگہ ہے) **صحیح** قرار دیا ہے۔
یہ روایت اہل سنت کی متعدد معتبر کتب میں موجود ہے اور امام حسین علیہ السلام کی شہادت اور کربلا کی جگہ کی پیشگوئی کرتی ہے۔
Invisibleislam.com
.
.
.
میدان کربلا سے گزرتے ہوئے امام علی ع کا فرمان
امام جعفر ع فرماتے ہیں جب امیر المومنین علی ابنِ ابی طالب علیہ السلام اپنے ساتھیوں کے ساتھ کربلاء کے میدان سے گزر رہے تھے تو آپ کی آنکھوں میں آنسو آگئے اور آپ نے فرمایا یہ ان کے اونٹوں کے بیٹھنے کی جگہ اور یہاں وہ اپنا سامان رکھیں گے اور یہاں ان کا خو ن بہایا جائے گا ۔ اے مٹی تو کتنی بابرکت ہے کہ تجھ پر خدا کے پیاروں کا خون بہایا جائے گا ۔
کامل زیارات صفحہ 493 سند صحیح:)
Gallery
Tap any image to view full screen