ہند جگر خوار، اہل سنت کے نزدیک رسول اللہ ص کی صحابیہ
🔴 ہند جگر خوار، اہل سنت کے نزدیک رسول اللہ ﷺ کی صحابیہ
اہل سنت کے عقیدے کے مطابق 👈 ہند جگر خوار 👉 رسول اللہ ﷺ کی ایک بڑی، ہیرو، بہادر اور مشہور صحابیہ تھیں۔
ہند جگر خوار، جنہوں نے حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کا جگر دانتوں سے کاٹا تھا، اہل سنت کے نزدیک وہ صحابیہ ہیں، جنتی ہیں اور عادل ہیں!!!
💢 اہل سنت کے نزدیک ہند جگر خوار کے صحابیہ ہونے کا ثبوت
جناب زرکلی اپنی کتاب **الأعلام** میں لکھتے ہیں:
📜 ہند بنت عتبہ: صحابیہ اور قریشی ہیں، ان کی شہرت بہت بلند ہے اور وہ خلیفہ اموی معاویہ بن ابی سفیان کی ماں تھیں۔
📚 الأعلام جلد ۸ صفحہ ۹۸۔ ناشر: دار العلم للملایین۔
اس لیے ہند بنت عتبہ جو ہند جگر خوار کے نام سے مشہور ہیں، اہل سنت کے نزدیک رسول اللہ ﷺ کی صحابیہ تھیں!!!
💢 ہند (معاویہ کی ماں) کا جگر خوار ہونا
ابن حجر عسقلانی اپنی کتاب الإصابة فی تمییز الصحابة میں کہتے ہیں:
📜 **ہند بنت عتبہ** بن ربیعہ «۲» بن عبد شمس بن عبد مناف القرشیۃ «۳»، والدہ معاویہ بن ابی سفیان۔
اخبارها قبل الإسلام مشهورة۔ وشهدت أحدا، 👈 **وفعلت ما فعلت بحمزة** 👉
📃 ہند بنت عتبہ ... معاویہ بن ابی سفیان کی ماں۔
اسلام سے پہلے ان کی خبریں مشہور ہیں اور وہ جنگ احد میں حاضر ہوئیں، 👈 **اور جو کچھ حضرت حمزہ کے ساتھ کیا، وہ کیا**۔ 👉
📚 الإصابة جلد ۸ صفحہ ۳۴۶۔
اس لیے ہند نے سید الشہدا حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ یہ برا عمل کیا۔
مسند احمد میں بھی آیا ہے کہ ہند نے حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کا جگر نکالا اور اسے چبایا:
📜 قدْ بُقِرَ بَطْنُهُ، وَأَخَذَتْ هِنْدُ كَبِدَهُ فَلَاكَتْهَا
📃 پھر اس کا پیٹ چاک کیا گیا اور **ہند نے اس کا جگر لے کر چبایا** تاکہ کھائے۔
📚 مسند الإمام أحمد بن حنبل جلد ۴ صفحہ ۲۵۱۔ ناشر: دار الحدیث - القاہرہ۔
✅ کتاب کے محقق جناب **احمد شاکر** بھی کہتے ہیں کہ سند صحیح ہے۔
💢 حدیث کی سند کا جائزہ 💢
۱⃣ **عفان بن مسلم**:
ابن سعد نے کہا: وہ ثقہ، کثیر الحدیث، ثبت، حجت تھے۔
ابن خراش نے کہا: ثقہ، مسلمانوں کے بہترین لوگوں میں سے۔
ابن قانع نے کہا: ثقہ، مأمون۔
ابو حاتم نے کہا: عفان امام، ثقہ، متقن، متین ہیں۔
۲⃣ **حماد بن سلمہ**:
امام، قدوت، شیخ الاسلام۔
یحییٰ بن معین سے: حماد بن سلمہ ثقہ ہیں۔
حماد بن سلمہ دین کے ائمہ میں سے تھے۔
۳⃣ **عطاء بن السائب**:
عبد اللہ بن احمد بن حنبل نے اپنے والد سے نقل کیا: **عطاء بن السائب ثقہ ثقہ**، صالح شخص۔
احمد بن عبد اللہ العجلی نے کہا: وہ پرانے ثقہ شیخ تھے۔
نسائی نے کہا: ان کے پرانے حدیث میں ثقہ ہیں۔
۴⃣ **شعبی**:
ابن حجر کے نزدیک درجہ: ثقہ، مشہور، فقیہ، فاضل۔
ذہبی کے نزدیک: ایک عظیم عالم۔
۵⃣ **عبد اللہ بن مسعود**: صحابی۔
⭕ روایت کی سند کے بارے میں شبہ
ہند جگر خوار کے پیروکار ہند کے دفاع میں کہتے ہیں کہ عطاء بن سائب آخر عمر میں اختلاط (حافظہ کی خرابی) کا شکار ہو گئے تھے، اس لیے حماد بن سلمہ کی روایت عطاء سے قابل قبول نہیں۔
✅ **جواب:** ✅
حماد بن سلمہ نے عطاء بن السائب سے **اختلاط سے پہلے** حدیث سنی تھی، اس لیے ان کی روایت صحیح ہے اور کوئی اعتراض نہیں۔
امام جرح و تعدیل **یحییٰ بن معین** کہتے ہیں کہ حماد بن سلمہ کی عطاء بن السائب سے روایت میں کوئی مسئلہ نہیں:
📜 **سمعت یحییٰ یقول**: حدیث سفیان و شعبہ بن الحجاج و **حماد بن سلمہ** عن عطاء بن السائب **مستقیم**، و حدیث جریر بن عبد الحمید و اشباه جریر لیس بذاک لتغیر عطاء فی آخر عمره۔
📃 یحییٰ بن معین کہتے تھے: سفیان، شعبہ اور **حماد بن سلمہ** کا عطاء بن السائب سے حدیث **سیدھا اور درست** ہے، جبکہ جریر بن عبد الحمید اور اس جیسوں کی حدیث اس لیے مسئلہ دار ہے کہ عطاء کی آخر عمر میں حافظہ بدل گئی تھی۔
📚 **تاریخ ابن معین (روایۃ الدوری)** جلد ۳ صفحہ ۳۰۹۔
📜 یحییٰ نے کہا: «**وحماد بن سلمہ سمع من عطاء بن السائب قدیماً قبل الاختلاط**»۔
📃 یحییٰ بن معین کہتے ہیں: حماد بن سلمہ نے عطاء بن سائب سے **اختلاط سے پہلے** (پرانے وقت میں) حدیث سنی تھی۔
📚 **سؤالات ابن الجنید لأبی زکریا یحییٰ بن معین** صفحہ ۴۷۸۔
اور جناب **احمد بن حنبل** کہتے ہیں کہ حماد بن سلمہ کا عطاء بن السائب سے سماع صحیح ہے:
📜 **وقال أحمد**: قدم عطاء البصرۃ قدمتین فالقدمۃ الأولی **سماعهم صحیح سمع منه فی المقدمۃ الأولی حماد بن سلمہ** وحماد بن زید و ہشام الدستوائی۔
📃 احمد نے کہا: عطاء بن السائب بصرہ دو بار آئے۔ **پہلی بار کا سماع صحیح ہے**، جیسے **حماد بن سلمہ** نے سنا، اور حماد بن زید اور ہشام دستوائی نے بھی۔
📚 **الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط** صفحہ ۲۴۱۔
اور **شرح علل الترمذی** میں آیا ہے:
📜 **حماد بن سلمہ علی القول الراجح أنه سمع منه قبل الاختلاط**۔
📃 راجح قول یہ ہے کہ حماد بن سلمہ نے عطاء بن السائب سے **اختلاط سے پہلے** حدیث سنی تھی۔
📚 **شرح شرح علل الترمذی** جلد ۳ صفحہ ۱۲۔
اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ حافظ عراقی کہتے ہیں کہ جمهور علماء حماد بن سلمہ کی عطاء سے روایت کو اختلاط سے پہلے کا مانتے ہیں:
📜 **واستثنی الجمهور** ایضاً روایۃ حماد بن سلمہ عنہ۔
📃 **جمهور اہل سنت** نے بھی حماد بن سلمہ کی عطاء سے روایت کو استثناء قرار دیا۔
📚 **التقييد والإيضاح شرح مقدمۃ ابن الصلاح** صفحہ ۴۴۳۔
اس لیے اہل سنت کے جمهور علماء کے نزدیک حماد بن سلمہ کی عطاء بن السائب سے روایت **معتبر** ہے اور ہند جگر خوار کے پیروکاروں کا اعتراض رفع ہو گیا۔
👉 ایک اور اہم بات یہ ہے کہ اگر سند ضعیف بھی ہوتی تو بھی کوئی اشکال نہیں تھا
👉👉 کیونکہ امام احمد بن حنبل فرماتے ہیں کہ تاریخ میں کچھ امور ایسے ہیں جن کا کوئی سند ہی نہیں ہوتا۔
📜 **قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَد**: ثَلَاثَةُ أُمُورٍ لَيْسَ لَهَا إسْنَادٌ: **التَّفْسِيرُ وَالْمَلَاحِمُ وَالْمَغَازِي** وَيُرْوَى لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ أَيْ إسْنَادٌ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَيْهَا الْمَرَاسِيلُ۔
📃 امام احمد فرماتے ہیں: تین امور ایسے ہیں جن کا کوئی سند نہیں ہے: **تفسیر، ملاحم (بڑی لڑائیاں اور فتنے)** اور **مغازی (جنگیں)**۔ ان کا کوئی اصل (سند) نہیں ہوتا، کیونکہ ان پر زیادہ تر مراسیل غالب ہوتے ہیں۔
📚 **مجموع الفتاویٰ ابن تیمیہ** جلد ۱۳ صفحہ ۳۴۶۔
تو اگر سند ضعیف بھی ہو تو امام احمد کے قول کے مطابق کوئی ایراد نہیں ہے۔
✅ **اس لیے اہل سنت کے علماء کے اعتراف کے مطابق بھی اور اہل سنت کی احادیث کے مطابق بھی یہ بات ثابت ہو گئی کہ ہند جگر خوار تھی!!**
💢 **اور یہ ہند جگر خوار اہل سنت کے نزدیک رسول اللہ ﷺ کی صحابیہ تھیں!!!!** 💢
Invisibleislam.com
Gallery
Tap any image to view full screen