کچھ سوالات کے مختصر جوابات

🔴 کچھ سوالات کے مختصر جوابات 🔴

 

🔴❓ کیا حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مبارک قبر کی زیارت اور اس سے برکت لینا، اور مبارک قبر کی مٹی لینا جائز ہے؟ اور کیا معتبر اہل سنت کے مصادر میں نقل ہوا ہے کہ کسی صحابی یا تابعی نے ایسا کیا

 

✅ جواب : جی ہاں

 

1⃣- حضرت فاطمہ زہراء (س) نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قبر کی مٹی لی، اور اسے اپنی آنکھوں پر لگایا اور چند اشعار کہے۔

 

📚 ارشاد الساری، ج 3، ص 352

 

2⃣- ابو ایوب انصاری نے اپنا چہرہ مبارک قبر پر رکھا۔

 

📚 مستدرك حاكم، ج 4، ص 560

📚 وفاء الوفا، ج 4، ص 1404

 

3⃣- بلال حبشی خود کو مبارک قبر پر گرادیتے اور اپنا بدن قبر پر رگڑتے تھے؛ «فَجَعَلَ يَبْكي عِندَهُ وَ يُمَرِّغُ عَلَيهِ»

 

📚 سیر اعلام النبلاء، ج 1، ص 358

📚 اسدالغابه، ج 1، ص 208

 

4⃣- عبداللّه بن عمر اپنا ہاتھ مبارک قبر پر رکھتے تھے۔

 

📚 شرح الشفاء، ج 2، ص 199

 

5⃣- صحابی عقبہ بن عامر رسولِ خدا ﷺ کی قبرِ مبارک کے پاس آتے تھے، وہاں دعا کرتے اور اس کے وسیلے سے شفا طلب کرتے تھے۔

 

📚 تهذيب الاسماء واللغات، ص 336

 

6⃣- ابن منكدر - ایک تابعی - اپنا چہرہ مبارک قبر پر رکھتے اور کہتے: جب بھی مجھے کوئی مشکل، بھول یا زبان کی تکلّف پیش آتی، میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قبر سے شفاء اور مدد طلب کرتا ہوں۔

 

📚 سیر اعلام النبلاء، ج 3، ص 213

 

.

🔴❓کیا کوئی مثال موجود ہے کہ اہل سنت نے اپنی بزرگان کی جنازہ یا قبر سے برکت لی ہو؟

 

درج ذیل دو مثالیں ہیں، جو بہت سی مثالوں میں سے صرف چند ہیں:

 

⭕ سعد بن معاذ صحابی کے قبر اور مٹی سے برکت لینا

 

📜 ابن سعد اور ذهبی کہتے ہیں: کسی شخص نے سعد بن معاذ کے قبر کی تھوڑی سی مٹی لی، پھر اسے دیکھا، اچانک وہ مٹی خوشبو دار ہو گئی۔

 

📚 طبقات الکبری، 3، 10

📚 سیر اعلام النبلاء، ج 1، ص 289

 

⭕ عبداللّه حدانی کے قبر کی مٹی سے برکت لینا

 

📜 ابونعيم اصفهانی اور ابن حجر عسقلانی کہتے ہیں: حدانی سال 183 ہجری میں، روزِ ہشتم ذی الحجّة (یوم الترویہ) کو شہید ہوا، اور لوگ اس کی قبر کی مٹی خوشبو دار کے طور پر اٹھاتے اور اپنے لباس و کپڑوں میں رکھتے تھے۔

 

📚 حلیة الاولیاء، ج 2، ص 258

📚 تهذيب التهذيب، ج 5، ص 310

 

👈 یاد رہے کہ بخاری کی قبر سمرقند میں اور ابن تیمیہ کے قبر سے متعلق بھی روایات نقل ہوئی ہیں۔

 

📚 طبقات الشافعية، ج 2، ص 233

📚 سیر اعلام النبلاء، ج 12، ص 467

📚 البداية و النهاية، ج 14، ص 136

 

.

🔴❓کیا غیر خداوند سے استغاثہ اور حاجت طلب کرنا جائز ہے؟

 

اگر کوئی کہے: «اے محمد، میری حاجت پوری کرو» اور اس کا مقصد شفاعت، وساطت یا دعا کے ذریعے کام کی تعجیل ہو، تو اس میں کوئی اشکال نہیں۔ ہمارے پاس کئی آیات ہیں جن کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ فعل بندے سے صادر ہوتا ہے:

 

📜 “…اور انہیں وہاں رزق دو اور ان پر لباس پہناو۔”

(نساء: 5)

 

📜 “…اور انہوں نے کوئی عداوت نہیں کی مگر یہ کہ اللہ اور اس کا رسول انہیں مالا مال کر دیا۔”

(توبہ: 74)

 

📜 “…اور اگر وہ اللہ اور اس کے رسول کی دی ہوئی چیز پر راضی ہوتے…”

(توبہ: 59)

 

اگرچہ حقیقی بی نیاز کرنے والا صرف اللہ ہے، لیکن ان آیات میں اللہ نے پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور مؤمنین کو بھی رزق اور بی نیازی میں شریک قرار دیا ہے۔ اس کے علاوہ صحابہ بھی مشکلات کے وقت حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قبر کی طرف متوسل ہوتے تھے۔

 

⭕ عسقلانی کہتے ہیں: 

 

📜 خلیفہ عمر کے زمانے میں لوگ قحط اور خشک سالی سے پریشان ہوئے۔ ایک صحابی نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قبر کی طرف رجوع کیا اور کہا: «یا رسول اللہ! اپنی امت کے لیے بارش کی دعا کرو، کیونکہ وہ ہلاک ہو رہی ہیں۔

 

📚 فتح الباری، ج 2، ص 557

 

⭕ اور شخصیات جیسے ابن حبّان، ابن خُزیمہ، ابو علی خلال (شیخ حنابلہ) بھی مشکلات کے وقت اہل بیت کے قبور سے متوسل ہوتے تھے:

 

1⃣ – ابن حبّان (وفات 350 ہجری) اپنی کتاب «الثقات» میں لکھتے ہیں: بارہا میں نے حضرت علی بن موسی الرضا (ع) کے قبر کی زیارت کی، اور جب بھی کوئی مشکل پیش آتی، قبر کی زیارت کرتا اور اللہ سے دعا کرتا، اور الحمد للہ میری مشکل حل ہو جاتی۔

 

📚 الثقات، ج 8، ص 456

 

2⃣ – ابن خُزیمہ، جو شیخ بخاری و مسلم کے شاگرد اور شیخ الاسلام کے لقب سے مشہور ہیں، اپنے شاگرد محمد بن مومل کے ساتھ حضرت علی بن موسی الرضا (ع) کے قبر کی زیارت کے لیے گئے، اور قبر کے سامنے انتہائی تعظیم اور تواضع کی، جس پر سب حیران رہ گئے۔

 

📚 تهذيب التهذيب، ج 7، ص 339

 

3⃣ – ابو علی خلال، شیخ حنابلہ کہتے ہیں: جب بھی مجھے مشکل پیش آتی، میں حضرت موسی بن جعفر (ع) کے قبر کی زیارت کرتا اور ان سے متوسل ہوتا ہوں، اور اللہ میری مشکل آسان کر دیتا ہے۔

 

📚 تاريخ بغداد، ج 1، ص 120

 

4⃣ – محمد بن ادریس شافعی حضرت ابو حنیفہ اور احمد بن حنبل کے قبور کی زیارت کرتے اور متوسل ہوتے۔

 

📚 مناقب ابی حنیفہ، ج 2، ص 199

 

5⃣ – مسلمان حضرت ابو ایوب انصاری کے قبر کی طرف متوسل ہوتے اور بارش کی دعا کے لیے ان کی قبر پر پناہ لیتے۔

 

📚 مستدرك حاكم، ج 3، ص 518

 

6⃣ – ابن خلكان اور ذهبی کہتے ہیں: لوگ بارش کی دعا کے لیے ابن فورک اصفہانی (وفات 406 ہجری) کے قبر کی طرف متوسل ہوتے۔

 

📚 فيات الاعيان، ج 4، ص 272

📚 سير اعلام النبلاء، ج 17، ص 215

 

👈 بخاری کی قبر سمرقند میں بھی متوسل ہونے کی روایات ملتی ہیں۔

 

📚 طبقات الشافعية، ج 12، ص 469؛ ج 2، ص 234

 

⭕ اہم بات یہ ہے کہ اہل سنت کے بزرگان نے صراحتاً لوگوں کو استغاثہ اور توسل کرنے کی ترغیب دی ہے۔

 

قسطلانی کہتے ہیں: 

 

📜 زائر کے لیے مناسب ہے کہ وہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قبر کے پاس زیادہ دعا اور استغاثہ کرے، متوسل ہو، شفاعت طلب کرے، بے تابی کرے، اور خداوند شفاعتِ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو قبول فرمائے۔

 

📚 المواهب اللدنية، ج 3، ص 417

 

۔

🔴❓ قبور کی زیارت کی مشروعیت کے دلائل کیا ہیں؟

 

اس سوال کے جواب میں کتاب و سنت سے استدلال کیا جا سکتا ہے، اور صحابہ کا فعل بھی اس کی دلیل ہے:

 

1⃣ – قرآن مجید:

 

📜 “…اور اگر انہوں نے اپنے آپ پر ظلم کیا، تو وہ تمہارے پاس آئیں اور توبہ کریں، اور تو اے محمد، ان کے لیے مغفرت کی دعا کر دے۔”

(نساء: 64)

 

یہ آیت پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حیات اور وفات دونوں میں زیارت کی ترغیب دیتی ہے۔ 

 

جیسا کہ سبکی کہتے ہیں، علماء نے اس آیت سے عامیت اخذ کی، کیونکہ روایت کے مطابق پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

 

📜 میری حیات تمہارے لیے بہتر ہے، تم مجھ سے بات کرتے ہو اور میں تمہیں بتاتا ہوں، اور میری وفات تمہارے لیے بہتر ہے، تمہارے اعمال میرے سامنے پیش کیے جاتے ہیں…

 

📚 طرح التثریب، ص 297

 

2⃣ – سنت پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم:

 

بہت سی احادیث میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی وفات کے بعد قبر کی زیارت کی ترغیب دی:

 

📜 جو میری قبر کی زیارت کرے، اس کے لیے میری شفاعت واجب ہو جاتی ہے۔

 

📚 السنن الکبری، ج 5، ص 245

 

3⃣ – عمل صحابہ:

 

عبدالرزاق، بیہقی اور ابن عبدالبر نے روایت کی ہے کہ

 

📜 حضرت فاطمہ زہراء (س) ہر جمعہ اپنے چچا حضرت حمزہ کے قبر کی زیارت کرتی، وہاں نماز پڑھتی اور روتی تھیں۔

 

✔️ حاکم نیشابوری کہتے ہیں کہ اس حدیث کے سند اور راوی سب معتبر (ثقة) ہیں۔

 

📚 مصنف عبدالرزاق 3: 572

📚 مستدرك حاكم، ج 1، ص 377

📚 السنن الكبری 4، ص 131

📚 تمهيد شرح موطا، 3، ص 234

 

📜 اسی طرح خلیفہ ثانی اور عبداللہ بن عمر بھی سفر سے واپسی پر سب سے پہلے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قبر کی زیارت کرتے تھے۔

 

📚 شفاء السقام، ص 44

📚 وفاء الوفاء، ج 4، ص 1340

 

🔴❓ کیا قبور کی زیارت کی اجازت اہل سنت آئمہ نے دی ؟

 

⭕ پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

 

📜 میں نے تمہیں قبروں کی زیارت سے روکا، لیکن اب تم ضرور ان کی زیارت کرو۔

 

📚 صحیح مسلم، ج 3، ص 65

 

⭕ غزالی کہتے ہیں:

 

📜 جو کوئی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو حیات میں دیکھ کر برکت حاصل کرتا ہے، وہ ان کی وفات کے بعد بھی ان کی زیارت سے برکت پاتا ہے، اور زیارت کے لیے سفر کرنا جائز ہے۔»

 

📚 احیاء العلوم، ج 1، ص 258

📚 ذهبي، سیر اعلام النبلاء، ج 4، ص 484

 

📜 اہل سنت کی اکثریت نے عبارت «فَزُورُوهَا» سے استحباب اخذ کیا، جبکہ ابن حزم نے اس سے وجوب اخذ کیا۔

 

📚 التاج الجامع للاصول، ج 1، ص 381

 

🔴 ہمارے پاس ایسی احادیث بھی ہیں جو بتاتی ہیں کہ حضرت فاطمہ زہراء (س) اور عائشہ قبور کی زیارت کرتی تھیں:

 

1⃣ – حضرت فاطمہ زہراء (س):

 

📜 فاطمہ زہراء ہر جمعہ اپنے چچا حضرت حمزہ کے قبر کی زیارت کرتی، وہاں نماز پڑھتی اور روتی تھیں۔

 

📚 سنن الکبری، ج 4، ص 132

📚 مصنف عبدالرزاق، ج 3، ص 572

 

2⃣ – عائشہ:

 

ابن ابی ملیکہ کہتے ہیں:

📜 میں نے عائشہ کو اپنے بھائی عبدالرحمن کے قبر کی زیارت کرتے دیکھا، جو حبشی کے علاقے میں فوت ہوئے اور مکہ میں دفن کیے گئے۔

 

📚 مصنف عبدالرزاق، ج 3، ص 570

📚 معجم البلدان 2، ص 214

 

👈 یہ حدیث «لعن الله زائرات القبور» (قبور کی زیارت کرنے والی خواتین پر لعنت) کے حدیث بریده سے نسخ یا متصادم ہے، جیسا کہ حاکم نیشابوری اور ذهبی نے ذکر کیا ہے۔

 

بریده کی روایت:

📜 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قبروں کی زیارت سے منع کیا، پھر زیارت کا حکم دیا

 

📚 السنن الکبری، ج 4، ص 131

📚 مستدرك حاكم، ج 1، ص 374

 

3⃣ – اہل سنت کے علماء کی رائے:

 

انہوں نے خواتین کے لیے قبور کی زیارت کو مستحب قرار دیا ہے:

 

⭕ ابن عابدین کہتے ہیں:

 

❓کیا خواتین کے لیے قبر کی زیارت مستحب ہے؟

 

✅ صحیح جواب: ہاں، بغیر کسی ناپسندیدگی کے، بعض علماء کے شرط و ضوابط کے ساتھ۔ ہمارے نزدیک اور کرخی اور دیگر کے نزدیک یہ زیادہ صحیح ہے کہ مرد و خواتین دونوں کے لیے قبور کی زیارت جائز ہے اور اس میں کوئی اشکال نہیں۔ بعض علماء کے نزدیک یہ مستحب ہے، اور بعض نے واجب بھی کہا ہے۔

 

📚 رد المحتار، ج 2، ص 263

📚 المواهب اللدنيه، ج 3، ص 405

 

۔

🔴✅مسلمانوں کا طریقہ رہا ہے کہ وہ قبور پر عمارتیں تعمیر کرتے تھے: 

 

1⃣- حجرہ شريف نبوی کی عمارت۔

 

2⃣- قبور ائمہ بقيع، جو سال 1345 ہجری میں وهابیت کے ہاتھوں تباہ کر دی گئی۔

 

3⃣- حضرت ابراہیم فرزند رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا قبر، جو محمد بن زید بن علی کے گھر میں تھا اور وهابیت کے ہاتھوں تباہ ہوا۔

 

4⃣- مسجد کی عمارت قبر حمزه (ع) پر، جو اوائل صدی دوم ہجری میں تعمیر ہوئی اور وهابیت کے ہاتھوں تباہ ہوئی۔

 

5⃣- قبر سعد بن معاذ، یہ قبر ابن افلح کے گھر میں تھی اور عمربن عبدالعزیز کے زمانے میں اس پر گنبد بنایا گیا۔

 

📚 وفاء الوفا، ج 2، ص 545

 

6⃣- قبر باہلی پر عمارت (سال 275 ہجری، بصرہ)۔

 

📚 سیر اعلام النبلاء، ج 13، ص 285

 

7⃣- قبر امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابی طالب (ع) پر عمارت، صدی دوم ہجری میں۔

 

📚 موسوعة العتبات، ج 6، ص 97

 

8⃣- قبر سلمان فارسی پر عمارت۔

 

📚 تاریخ بغداد، ج 1، ص 163

 

9⃣- قبر ابوعوانہ پر عمارت (سال 316 ہجری)۔

 

📚 سیر اعلام النبلاء، ج 14، ص 419

 

⭕ خلاصہ: مسلمانوں کا طریقہ، چاہے شیعہ ہوں یا سنی، یہ رہا کہ دین کے بزرگان کے قبور پر حرم و بارگاہ بنائی جاتی تھی، اور یہ روایت تمام اسلامی ممالک میں جاری رہی۔

مثال کے طور پر: قبور ائمہ اطہار (ع) نجف، کربلا، کاظمین، سامرا اور مشہد میں، اور بزرگان اہل سنت جیسے ابو حنیفہ، عبدالقادر بغداد میں، بخاری سمرقند میں، وغیرہ۔

 

❌ صرف وهابیت ہیں جو حجاز میں مسلمانوں کے اس طریقہ کار کے خلاف کھڑی ہوئی۔

 

۔

🔴❓کیا قبور پر روشنی لگانا، جیسے شمع، لیمپ وغیرہ، شرعی طور پر اشکال دارد؟

 

✅ کئی دلائل کی بنیاد پر جواب

 

1⃣ – روایت کے مطابق:

 

اہل سنت کی روایات میں ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک رات قبر یا قبرستان میں داخل ہونا چاہتے تھے، تو آپ نے ہدایت دی کہ چراغ روشن کیا جائے۔

 

📚 الجامع الصحیح، ج 3، ص 372

 

2⃣ – مسلمانوں کی روایتی روش:

 

مسلمانوں کا طریقہ رہا ہے کہ بعض صحابہ اور صلحاء کے قبور پر چراغ یا قندیل روشن کی جاتی رہی:

 

📜 قندیل قبر ابو ایوب انصاری پر، صدی چہارم۔

 

📚 تاریخ بغداد، ج 1، ص 154

 

📜 قندیل قبر زبیر بن عوام پر، صدی چہارم۔

 

📚 المنتظم، ج 14، ص 383

 

📜 قندیل حضرت موسی بن جعفر (ع) کی بارگاہ پر، اوائل صدی پنجم۔

 

📚 وفيات الاعيان، ج 5، ص 310

 

۔

 

🔴❓کیا زندہ یا وفات پائے ہوئے صالحین اور مؤمنین کے لیے نذر کرنا جائز ہے؟

 

✅✅ ہاں، اگر نذر اللہ کے لیے ہو اور ثواب صالحین یا مؤمنین کو پیش کیا جائے، جیسا کہ شیعہ میں رائج ہے، تو یہ چند وجوہات کی بناء پر جائز ہے:

 

1⃣ – احادیث اہل سنت کی روشنی میں:

 

ثابت بن ضحاک کہتے ہیں: ایک شخص نے پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا کہ میں نے نذر کیا ہے کہ ایک بکرے کو ایک جگہ (بوانہ کے قریب ساحل) میں ذبح کروں، کیا یہ نذر صحیح ہے؟ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

کیا وہاں زمانہ جاہلیت میں کوئی بت عبادت ہوتا تھا؟ عرض کیا: نہیں۔

کیا وہاں کوئی جاہلیتی تہوار منایا جاتا تھا؟ عرض کیا: نہیں۔

فرمایا: اپنی نذر پوری کرو، کیونکہ نذر صرف دو صورتوں میں درست نہیں ہوتی:

 

1- اللہ کی نافرمانی میں نذر کرنا

2- ایسی چیز پر نذر کرنا جو انسان کی ملکیت نہ ہو۔

 

📚 سنن ابوداؤد، ج 3، ص 238

 

یعنی اگر نذر جاہلیت کی رسم یا بت پرستی سے متعلق نہ ہو، تو اس کی ادائیگی لازم ہے۔ شیعہ علماء ترجیح دیتے ہیں کہ قربانی ایسے مقام پر نہ ہو جو پہلے بت خانہ رہا ہو، لیکن اہل سنت کی روایات کے مطابق نذر مشاہد مشرفہ پر اور صالحین و مؤمنین کے لیے پیش کرنا بھی جائز ہے۔

 

2⃣ – عزامی شافعی کی رائے:

 

وہ کہتے ہیں کہ جو شخص مسلمانوں میں نذر کی حالت تحقیق کرے، اسے معلوم ہوتا ہے کہ ان قربانیوں یا نذروں کا مقصد مردہ کے لیے صدقہ دینا اور ان کے لیے ثواب پیش کرنا ہے۔ اہل سنت میں اجماع ہے کہ زندہ کے لیے صدقہ مردہ کے لیے فائدہ مند اور پہنچنے والا ہے۔

 

ایک حدیث کا حوالہ:

سعد نے پیغمبر صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا: میری والدہ وفات پا گئی ہیں، اور مجھے یقین ہے کہ اگر زندہ ہوتیں، صدقہ دیتیں۔ کیا اگر میں ان کی طرف صدقہ دوں تو فائدہ ہوگا؟

حضرت نے فرمایا: ہاں۔

سعد نے پوچھا: کون سی صدقہ زیادہ فائدہ مند ہے؟

فرمایا: پانی

پس سعد نے ایک کنواں کھودا اور اسے اپنی والدہ کے لیے صدقہ قرار دیا۔

 

📚 فرقان القرآن، ص 133

 

3⃣ – نذر کے مشہور قبور:

 

مسلمانوں کے درمیان بعض قبور کو «قبور نذور» کہا جاتا ہے اور لوگ ان کے لیے نذر کرتے تھے:

 

قبر البستی، مراکش

قبر النذور، بغداد

قبر احمد البدوی

 

📚نيل الابتهاج، ج 2، ص 62

📚 المواهب اللدنيه، ج 5، ص 346

📚 تاريخ بغداد، ج 1، ص 123

 

بدر علی 

 

#بدر_علی 

#التماس_دعا 

#تبدیلی_ممنوع 

#تعلیمات_اہلبیتؑ 

#اللھم_صلی_علی_محمد_وآل_محمد