🔻 پہلے خلیفہ اور دوسرے خلیفہ کے تعلقات
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
مقدمہ: ابوبکر نے بظاہر اپنی جانشینی کے لیے عمر کو منتخب کیا، لیکن واضح طور پر معلوم ہوتا ہے کہ شیخین کے تعلقات اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ تھے کہ انہیں صرف دو دوستوں یا دو ساتھیوں کے طور پر بیان کیا جائے۔
ان دونوں کے درمیان بہت سے اختلافات اور متعدد مواقع پر تعاون تاریخ میں درج ہیں؛ لیکن اگر بات خلافت، بادشاہت اور اقتدار کی ہو، جسے اس مقولے سے تعبیر کیا جاتا ہے کہ «الملک عقیم» یعنی «بادشاہت رشتے داری اور رحم و مروت کو نہیں پہچانتی»، تو اس تعاون اور ان اختلافات کا کہیں زیادہ باریک بینی سے جائزہ لینا ضروری ہے۔
✅🔚 رسولِ خدا کی شہادت سے پہلے شیخین کے درمیان واضح طور پر مکمل تعاون موجود تھا۔ البتہ ان میں سے ہر ایک اپنی مخصوص ذہانت کے ساتھ خود کو نمایاں کرنے کی کوشش کرتا تھا؛ لیکن پہلی صحیفۂ ملعونہ سے پہلے ان کے درمیان ایک غیر تحریری معاہدہ اس نوعیت کا تھا، گویا ابوبکر کو زیادہ عمر ہونے کی وجہ سے رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وآلہ کے بعد خلافت ملنی چاہیے تھی۔
← پہلی صحیفۂ ملعونہ لکھے جانے کے بعد، بظاہر اس پر دستخط کرنے والے پانچ افراد کی باہمی قربت اس بات کی عکاسی کرتی ہے کہ جب تک ان پانچ افراد میں سے کوئی بھی زندہ رہے، خلافت ان کے گروہ سے نکل کر کسی دوسرے شخص کے پاس نہیں جانی چاہیے۔ تاہم، ابوبکر زیادہ عمر اور بعض ذاتی خصوصیات، مثلاً زیادہ سکون، گفتگو کرنے کی صلاحیت اور زہد و تقویٰ کا مظاہرہ کرنے کی وجہ سے باقی چار افراد سے آگے تھا۔
بظاہر، دوسری صحیفۂ ملعونہ کے معاہدے میں جو کچھ لکھا گیا، اس کے مطابق، اگرچہ اس کے مصنفین نے رسولِ خدا کے کسی جانشین کا نام نہیں لیا تھا، پھر بھی ابوبکر کے پاس اس منصب پر قبضہ کرنے کے زیادہ امکانات تھے۔ البتہ اس تاریخ کے بعد سے ان دونوں افراد، یعنی ابوبکر اور عمر، میں سے ہر ایک اپنے لیے حامیوں کا ایک گروہ تیار کرنے میں لگا ہوا تھا تاکہ بعد میں اس سے زیادہ فائدہ اٹھا سکے۔
لیکن جس چیز نے ان دونوں کو ایک دوسرے کے مزید قریب کیا، وہ بنی امیہ کی موجودگی تھی، جو بنی ہاشم کے حریفوں کو ہٹا کر اُس وقت کے عرب قبائلی معاشرے میں سماجی اور نتیجتاً سیاسی لحاظ سے بہت آگے نکل چکے تھے۔
🔸 ابوبکر اور عمر کے درمیان پہلا سنجیدہ اختلاف، اہلِ سنت کے مآخذ کی صراحت کے مطابق، خود سقیفہ میں ہوا۔
عمر خود بیان کرتے ہیں کہ ابوبکر نے سقیفہ کے چھوٹے سے سائبان کے نیچے جمع ہونے والے انصار کی طرف اشارہ کرتے ہوئے انہیں اور ابوعبیدہ کو آگے کر دیا۔ وہ آگے کہتے ہیں کہ یہ محض ایک چال تھی تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ صرف ابوبکر ہی اس کام کا اہل ہے۔
اہلِ سنت کے مآخذ میں صراحت کی گئی ہے کہ عمر نے اعتراف کیا کہ ابوبکر نے اس اقدام کے ذریعے خلافت کے حوالے سے ہماری خواہش کو پرکھا اور اسی وقت ہمیں مایوس بھی کر دیا!
اسی سلسلے میں عمر تمنا کرتے تھے کہ کاش انہوں نے اپنے بھائی زید بن خطاب اور اپنے ساتھیوں کی بات مان لی ہوتی، تاکہ ابوبکر خلافت کا مزہ نہ چکھ پاتے!
←← یہ بات خود ظاہر کرتی ہے کہ شیخین میں سے ہر ایک کے اپنے مخصوص حامی اور ساتھی تھے۔ تاہم، برہان کی تحقیقی ٹیم کی رائے میں یہ بات انتہائی بعید معلوم ہوتی ہے کہ ابوبکر کی موجودگی میں عمر، اپنے بھائی یا کسی دوسرے شخص کی بات مان لینے کے باوجود بھی خلافت حاصل کر سکتے تھے۔
بظاہر ابوبکر نے ایک واسطے اور اصطلاحاً ایک «کاتالِسٹ» کا کردار ادا کیا، جس کے ذریعے لوگوں کو عمر کی خلافت کے لیے تیار کیا گیا، حالانکہ سختی اور کم مائیگی ان کی پوری زندگی پر چھائی ہوئی تھی۔
اس کی وجہ بھی واضح طور پر دیکھی جا سکتی ہے؛ ← دوسرے خلیفہ نے اپنے آخری حج کے سفر میں، جو اتفاقاً ان کی زندگی کا آخری مہینہ بھی تھا، چند قابلِ بحث باتوں کا ذکر کیا۔
بظاہر اسی سفر کے دوران کم از کم دو مرتبہ، ایک بار مغیرہ کو اور دوسری بار اپنے بیٹے عبداللہ بن عمر کو، انہوں نے یہ بات یاد دلائی کہ:
«قریش لوگوں میں سب سے زیادہ حسد کرنے والے ہیں اور ان میں ابوبکر سب سے زیادہ حسد کرنے والا شخص ہے۔»
اس کے بعد وہ ابوبکر کی ذہانت کا ذکر کرتے ہیں اور یہ کہ انہوں نے عمر کے ہاتھ سے خلافت چھین لی۔
اسی واقعے میں عمر اور ان کے بیٹے عبداللہ بن عمر صراحت کرتے اور تصدیق کرتے ہیں کہ:
«والله لهو احب الی الناس من ضیاء أبصارهم»
(۱۔ الحاق شدہ تصویر ملاحظہ کریں)
ترجمہ: «اللہ کی قسم! ابوبکر لوگوں کو ان کی آنکھوں کی روشنی سے بھی زیادہ عزیز ہیں۔»
بظاہر یہ بات پہلے خلیفہ کی عوام کو فریب دینے کی صلاحیت اور ان کے زہد کا مظاہرہ کرنے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
۱۔ شرح نہج البلاغہ، ابن ابی الحدید، جلد ۲، صفحات ۲۸ تا ۳۲۔
۔
🔻 ابوبکر کے دورِ خلافت میں، وہ بظاہر دوسرے خلیفہ کو آگے بڑھنے کے مواقع فراہم کرتا اور کام اس کے سپرد کرتا تھا، لیکن عملی طور پر اپنی تقریروں اور منبر پر رو پڑنے کے ذریعے لوگوں کے دلوں میں جگہ بنا چکا تھا۔ اس طرح وہ اپنی جانشینی کے لیے ایک دوسرے منصوبے کی بنیاد تیار کر رہا تھا۔۔۔
عمر کا خیال تھا کہ اقتدار حاصل کرنے کے لیے صرف سختی کی ضرورت ہوتی ہے، چنانچہ وہ اپنے سخت ردِعمل کے ذریعے خود کو نمایاں کرتا تھا۔ مثال کے طور پر، اس نے کئی مرتبہ ابوبکر کے خطوط اور احکامات پھاڑ دیے، یا تحریروں پر تھوک دیا اور خلیفہ کے حکم کی خلاف ورزی کی۔ معاملہ یہاں تک پہنچ گیا کہ لوگ ابوبکر سے پوچھنے لگے:
«والله ما ندري أنت الخلیفة ام عمر»
ترجمہ: «اللہ کی قسم! ہم نہیں جانتے کہ خلیفہ تم ہو یا عمر!»
اور انہیں جواب ملتا:
«بل هو لو شاء»
ترجمہ: «بلکہ وہ خلیفہ ہے، جب بھی وہ چاہے!» (۱۔ الحاق شدہ تصویر ملاحظہ کریں)
🔻 ایک واقعے میں تو اس نے وہ زمین بھی واپس لے لی جو ابوبکر نے اپنے معروف صحابی اور اپنے خاندان سے تعلق رکھنے والے طلحہ کو عطا کی تھی۔ طلحہ نے اعتراض کرتے ہوئے یہی الفاظ کہے کہ خلیفہ تم ہو یا وہ؟ اور انہیں بھی اسی قسم کے جوابات سننے کو ملے۔ (۲)
عمر کی دلیل یہ تھی کہ یہ زمینیں مسلمانوں کی ہیں اور انہیں کسی دوسرے شخص کو نہیں دیا جانا چاہیے۔
ایسے شواہد سے معلوم ہوتا ہے کہ عمر نہیں چاہتا تھا کہ ان عطیات اور بخششوں کا سہرا ابوبکر کے سر باندھا جائے اور وہ ان اموال کے ذریعے لوگوں کے دل اپنی طرف مائل کرے؛ کیونکہ خود عمر بھی اپنے دورِ خلافت میں مختلف لوگوں کو زمینیں عطا کرتا تھا۔ (۳) لیکن جب معاملہ خود اس کا ہوتا تو وہ یہ بات بھول جاتا کہ یہ زمینیں بھی تمام مسلمانوں کے مشترکہ اموال میں شامل ہیں!!
حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کو فدک عطا کرنے کے لیے ابوبکر نے جو خط لکھا تھا، اس کے ساتھ بھی یہی سلوک کیا گیا۔ اہلِ سنت کے مآخذ کی صراحت کے مطابق، عمر نے ابوبکر کا خط لے کر پھاڑ دیا۔ (۴)
لیکن ابوبکر نے ان لوگوں کے خلاف جنگ میں، جو اسے زکوٰۃ ادا نہیں کرتے تھے، اپنی قابلِ ذکر ثابت قدمی کے ذریعے قیادت کا دوسرا رخ بھی دکھایا (اس سلسلے میں یہاں اور یہاں ملاحظہ کریں)۔ ابوبکر کی مخالفت کے دیگر واقعات بھی موجود ہیں، جو ظاہر کرتے ہیں کہ وہ ہرگز ایسا بے بس، کسی دوسرے کے تابع یا عمر کے سامنے ہر بات پر «جی حضوری» کرنے والا شخص نہیں تھا۔
فتوحات کے لشکر کی قیادت کے لیے خالد بن ولید کی امارت پر اس کا اصرار بھی انہی واقعات میں سے ایک ہے۔
🔻 ایک واقعے میں تو اس نے دوسرے خلیفہ کی نجی زندگی کے معاملے میں بھی اس کی مخالفت کی۔
عمر نے اپنی ایک بیوی، جمیلہ، جو عاصم بن عمر کی والدہ تھیں، کو طلاق دے دی تھی۔ ایک روز عمر نے مسجدِ قبا میں عاصم کو کھیلتے ہوئے دیکھا تو اس بچے کا ہاتھ پکڑا اور اسے اپنے ساتھ لے گیا۔
جمیلہ کے رشتہ داروں نے ابوبکر کے پاس شکایت کی، تو خلیفہ نے عاصم کی والدہ کے حق میں فیصلہ دیا۔ خلیفہ نے عمر سے کہا:
«یہ بچہ اپنی ماں کی محبت اور شفقت کا زیادہ محتاج ہے، اور جب بڑا ہو جائے گا تو خود فیصلہ کر لے گا کہ اسے کہاں رہنا ہے۔»
عمر نے اپنی خواہش کے برخلاف اس فیصلے کو تسلیم کر لیا۔ (۵)
← ان رویّوں کی وجہ سے خود عمر ابوبکر کی خلافت کے جاری رہنے کے بارے میں فکرمند ہو گیا اور اس نے اپنی سخت گیری میں مزید اضافہ کر دیا، تاکہ ابوبکر کے اقدامات کے اثرات کو پسِ منظر میں دھکیل سکے۔۔۔
۱۔ اہلِ سنت کے بے شمار مآخذ، جن میں کتاب المعرفۃ والتاریخ، جلد ۳، صفحات ۲۹۴ تا ۲۹۵ بھی شامل ہے، جس میں دو واقعات کا ذکر کیا گیا ہے۔
۲۔ الأموال، ابن زنجویہ، جلد ۲، صفحہ ۶۲۳۔
۳۔ متعدد مآخذ، جن میں مذکورہ بالا حوالہ اور اس کے اگلے صفحے پر موجود روایت بھی شامل ہے؛ وہ بھی یہی عطیات اور بخششیں کیا کرتا تھا! الأموال، ابن زنجویہ، جلد ۲، صفحہ ۶۲۴۔
۴۔ سیرۃ الحلبیہ، جلد ۳، صفحہ ۵۱۲۔
۵۔ اہلِ سنت کے متعدد مآخذ، جن میں کنز العمال، جلد ۵، صفحہ ۶۷۶، حدیث ۱۴۰۲۰؛ اور مصنف ابن ابی شیبہ، جلد ۴، صفحہ ۱۸۰، حدیث ۱۹۱۲۴ شامل ہیں۔
۔
🔸 اس کے علاوہ، ابوبکر اور آلِ ابوبکر کی طویل عمری بھی دوسرے خلیفہ کو پریشان کرتی تھی۔ پہلے خلیفہ کے آباؤ اجداد اور نسبی رشتہ دار طویل عمریں پاتے تھے، جس کی وجہ سے اس کے فطری موت مرنے کا انتظار کرنا جانشین کے لیے اذیت ناک بن جاتا تھا۔ اس سے دوسرے خلیفہ کی یہ کوشش دوگنی ہو جاتی تھی کہ پہلے خلیفہ کے دورِ خلافت کی مدت کو جلد از جلد مختصر کیا جائے۔
اس کے مقابلے میں ابوبکر بھی جوابی کوشش کرتا تھا کہ یہ ظاہر کرے کہ عمر خلافت کے منصب کے لائق نہیں ہے۔
← مثال کے طور پر، اسی سال ۱۱ ہجری کے آخری مہینے، ذوالحجہ میں، ابوبکر نے عمر کو امیرالحاج مقرر کیا اور فوراً واضح طور پر کہا:
«نعم الوالی عمر و ما هو بخیر له أن سلب أمر امة محمد»
ترجمہ: «عمر ایک اچھا حاکم اور گورنر ہے، لیکن وہ امتِ محمد کے معاملات کی ذمہ داری سنبھالنے کے لیے موزوں نہیں ہے۔»
اس نے اپنی زندگی کے آخری ایام میں بھی اسی طرح کے جملے دہرائے! (۱)
اسی دوران بعض لوگ عمر کی درندگی پر مبنی سخت گیری سے پریشان تھے اور ابوبکر کو اس کی جانشینی مقرر کرنے پر تنبیہ کرتے، بلکہ اعتراض بھی کرتے تھے۔ ایک شخص ابوبکر کو عذابِ الٰہی سے ڈراتا تھا کہ اس نے اتنے سخت مزاج انسان کو لوگوں پر حاکم کیسے مقرر کر دیا۔ (۲) اور ایک دوسرے شخص، یعنی طلحہ، کا کہنا تھا:
«تمہاری زندگی میں عمر یہ سب کچھ کر رہا ہے، اگر تم نہ رہے تو وہ کیا کچھ کرے گا؟» (۳)
البتہ ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ خود طلحہ بھی ان لوگوں میں سے تھا جو اقتدار کے خواہش مند تھے، اور ممکن ہے کہ ابوبکر پر اس کا اعتراض خود کو نمایاں کرنے کا ایک بہانہ ہو۔
🔻 ابوبکر کے دورِ خلافت کے آخری حصے میں عمر نے دوسروں کے ساتھ مل کر اور بنی امیہ کو اپنے ساتھ ہم آہنگ کرکے پہلے خلیفہ کو ہٹانے کی کوشش کی۔
بظاہر ان کا بنیادی بہانہ یہ تھا کہ ابوبکر بنی ہاشم، بالخصوص خود امیرالمؤمنین علیہ السلام، کے قریب ہو گیا ہے۔ عمر نے اس بہانے سے کہ یہ قربت بنی ہاشم کی خلافت کی ابتدا بن سکتی ہے، بنی امیہ اور خصوصاً عثمان کو اپنے ساتھ ملا لیا۔
برہان کی مصنفین کی ٹیم کے پاس اس دعوے کے لیے اہلِ سنت کے مآخذ سے کوئی واضح دلیل موجود نہیں ہے، لیکن شیعہ مآخذ میں امیرالمؤمنین علیہ السلام کے قریب ہونے کے لیے ابوبکر کی مایوس کن کوشش واضح طور پر نظر آتی ہے۔ البتہ یہ کوشش منافقت اور سیاسی حکمتِ عملی پر مبنی تھی، جو عموماً یک طرفہ اور بے نتیجہ رہتی تھی۔ (۴)
✅🔚 اس نقطۂ نظر سے یہ بات بالکل واضح ہے کہ ابوبکر کو ایک ایسے فیصلے کا سامنا کرنا پڑا جو پہلے ہی اس پر مسلط ہو چکا تھا، اور عمر کو اس کی مرضی کے خلاف اس پر تھوپ دیا گیا۔
اہلِ سنت کے مآخذ کی صراحت کے مطابق، ابوبکر اسماء بنت عمیس کے گھر میں حالتِ نزع میں تھا کہ اس نے وصیت لکھوانا شروع کی۔ عثمان، جو اس دوران ہمیشہ عمر کے ساتھ تھا اور بنی امیہ سے تعلق رکھتا تھا، لکھنے لگا۔
ابوبکر نے کہا:
«یہ مسلمانوں کے لیے ابوبکر کی وصیت ہے۔۔۔»
اور عمر کا نام لینے سے پہلے ہی بظاہر پہلے خلیفہ پر غشی طاری ہو گئی۔
عثمان کو خوف ہوا کہ کہیں ابوبکر مر نہ جائے اور وصیت مکمل نہ ہو سکے، چنانچہ اس نے لکھ دیا:
«میں (یعنی ابوبکر) عمر کو خلافت پر مقرر کرتا ہوں۔»
ابوبکر کو بے ہوشی سے افاقہ ہوا تو اس نے پوچھا:
«تم نے کیا لکھا ہے؟»
عثمان نے ابوبکر کو اس کی وہ وصیت پڑھ کر سنائی جو اس نے خود نہیں کہی تھی۔ ابوبکر نے اپنے ہاتھ آسمان کی طرف اٹھائے اور کہا:
«اللٌهُمَ ولَیتُه بِِغَیرِ أمرِ نَبِیکَ وَ لَم أرد بِذلکَ إلّا صَلاحَهُم» (۵۔ الحاق شدہ تصویر)
ترجمہ: «اے اللہ! میں نے اسے تیرے نبی کے حکم کے بغیر ولایت سونپی ہے، اور میرا اس سے مقصد صرف امت کی بھلائی تھا!!»
← اس پورے کلام میں خود ابوبکر کی ناراضی واضح طور پر نظر آتی ہے۔
❗️البتہ خلیفہ کی بے ہوشی کی حالت کے باوجود کسی نے یہ نہیں کہا کہ «یہ شخص ہذیان بک رہا ہے»۔ اور نہ ہی عبارت «ولَیتُه بِِغَیرِ أمرِ نَبِیکَ» میں ولایت کے معنی، خطبۂ غدیر کی طرح، «دوست» کے تھے؛ بلکہ چونکہ عمر خلافت تک پہنچ رہا تھا، اس لیے یہاں ولایت کا مطلب بالکل واضح طور پر خلافت تھا!❗️
بہرحال، اس بات پر بہت سے لوگوں کے اعتراضات کے باوجود کہ:
«تم ایسے تندخو، ترش رو اور بدسلوک انسان کو لوگوں پر حاکم کیوں بنا رہے ہو؟»
ابوبکر نے عمر کو اپنے بعد خلیفہ مقرر کر دیا۔ بظاہر، وہ چاہتا تھا کہ عمر خلیفہ بنے یا نہیں، اسے یہ کام کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔
کہا جاتا ہے کہ ابوبکر بسترِ مرگ پر مسلسل کہتا رہتا تھا:
«اللہ کی لعنت ہو صہاک کے بیٹے (یعنی عمر) پر، اس نے مجھے گمراہی میں ڈال دیا۔» (۶)
بہرحال، اس پشیمانی کی کوئی اہمیت نہیں تھی، اور ابوبکر کے اشارے سے عمر خلافت تک پہنچ گیا!
ابوبکر دو سال اور چار ماہ خلافت کرنے کے بعد، تقریباً ستر سال سے کچھ زیادہ عمر میں، منگل کی شام ۲۲ جمادی الثانی، ۱۳ ہجری کو وفات پا گیا۔ اس وقت اس کا باپ ابھی زندہ تھا، اور ابوبکر نے اس کے مال میں سے چھٹا حصہ وراثت میں پایا تھا۔ (۷)
اس کا طبیب حارث بن کَلَدہ، جس نے یہ تشخیص کی تھی کہ خلیفہ کی موت کی وجہ ایک سال تک اثر کرنے والا زہر کھانا تھا، یعنی ایسا زہر جو ایک سال بعد انسان کی جان لے لیتا ہے، کچھ عرصے بعد خود بھی مر گیا!
اور حکمران طبقے نے اعلان کیا کہ خلیفہ کی موت کی وجہ نزلہ زکام تھا، وہ بھی عربستان میں اگست کے وسط میں!
۱۔ سیرۃ النبویۃ و اخبار الخلفاء، ابن حبان، جلد ۲، صفحہ ۴۵۳؛ ثقات ابن حبان، جلد ۲، صفحہ ۱۹۱۔
۲۔ البدء والتاریخ، جلد ۵، صفحہ ۱۶۷۔ (اس سے متعلق بعض حوالہ جات آگے آئیں گے۔)
۳۔ کنز العمال، جلد ۵، صفحہ ۶۸۷، حدیث ۱۴۱۷۹، اور اہلِ سنت کے متعدد دیگر مآخذ۔
۴۔ اس واقعے کے لیے شیعہ مآخذ ملاحظہ کریں: بحارالانوار، جلد ۲۹، صفحات ۳۵ تا ۴۱، جہاں واضح طور پر امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کے ساتھ مصالحت کرنے کی ابوبکر کی خواہش، اور اس کے ساتھ ہی خلافت اپنے ہاتھ میں برقرار رکھنے کی کوشش کا ذکر کیا گیا ہے۔
۵۔ اہلِ سنت کے مختلف مآخذ، جن میں سیرۃ النبویۃ، ابن حبان، جلد ۲، صفحہ ۴۵۴ شامل ہے۔
۶۔ بحارالانوار، جلد ۲۸، صفحہ ۱۲۳، وغیرہ۔
۷۔ اسد الغابہ، جلد ۳، صفحہ ۴۷۸۔
Gallery
Tap any image to view full screen