ابوبکر، عمر بن خطاب کی زبانی

 

 

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

 

 عمر بن خطاب کا قول

 

«إِنَّمَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ ، أَلَا وَإِنَّهَا قَدْ كَانَتْ كَذَلِكَ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا.»

 

ترجمہ:

 

’’ابوبکر کی بیعت اچانک پیش آنے والا ایک معاملہ تھا، جو مکمل ہو گیا۔ خبردار! حقیقتاً وہ اسی طرح ہوئی تھی، لیکن اللہ نے اس کے شر سے محفوظ رکھا۔‘‘

 

📚 حوالہ: صحیح بخاری، طبع اوقاف مصر، جلد ۱۰، صفحہ ۲۸۹ (اسکین)

 

⭕ عبداللہ بن عمر کی روایت

 

سعید بن جبیر روایت کرتے ہیں کہ عبداللہ بن عمر کے سامنے ابوبکر اور عمر کا ذکر کیا گیا۔ اس دوران ایک شخص نے کہا:

 

’’اللہ کی قسم! وہ دونوں اس امت کے دو سورج اور اس کی روشنی تھے۔‘‘

 

عبداللہ بن عمر نے اس سے کہا:

 

’’تمہیں کیا معلوم؟ تم نے یہ بات کیسے کہہ دی؟‘‘

 

اس شخص نے کہا:

 

’’کیا وہ دونوں ایک دوسرے کے ساتھ متحد نہیں تھے؟‘‘

 

عبداللہ بن عمر نے جواب دیا:

 

’’نہیں، بلکہ ان دونوں کے درمیان اختلاف تھا، کاش تمہیں اس کا علم ہوتا!

 

میں گواہی دیتا ہوں کہ ایک دن میں اپنے والد کے پاس تھا۔ انہوں نے مجھے حکم دیا کہ لوگوں کو ان کے پاس آنے سے روک دوں۔ اسی دوران عبدالرحمن بن ابوبکر نے گھر میں داخل ہونے کی اجازت مانگی۔

 

میرے والد نے کہا:

 

’وہ ایک چھوٹا سا بدبخت کیڑا ہے، لیکن اپنے باپ سے بہتر ہے۔‘

 

والد کی یہ بات سن کر میں گھبرا گیا اور شک میں پڑ گیا۔ میں نے کہا:

 

’ابا جان! کیا عبدالرحمن اپنے باپ سے بہتر ہے؟‘

 

انہوں نے کہا:

 

’کون ہے جو اپنے باپ سے بہتر نہ ہو، اے بے ماں کے بچے! اسے اندر آنے دو۔‘

 

چنانچہ عبدالرحمن میرے والد کے پاس داخل ہوئے اور شاعر حطیئہ کے بارے میں ان سے بات کرنے لگے، تاکہ وہ اسے معاف کر دیں۔ عمر نے اسے اس کے ایک شعر کی وجہ سے قید کر رکھا تھا۔

 

عمر نے کہا:

 

’حطیئہ ایک بدزبان اور لوگوں کے عیب ظاہر کرنے والا شخص ہے۔ اسے طویل قید کے ذریعے تربیت حاصل کرنے دو۔‘

 

عبدالرحمن نے عمر سے بہت اصرار کیا، لیکن انہوں نے بات قبول نہ کی۔ چنانچہ عبدالرحمن میرے والد کے پاس سے چلے گئے۔

 

اس کے بعد میرے والد میری طرف متوجہ ہوئے اور کہا:

 

’کیا تم اب تک اس بات سے غافل تھے کہ بنی تمیم کا وہ احمق (ابوبکر) مجھ پر سبقت لے گیا اور اس نے مجھ پر ظلم کیا؟‘

 

میں نے کہا:

 

’ابا جان! مجھے اس بات کا علم نہیں۔‘

 

میرے والد نے کہا:

 

’میرے بیٹے! تمہیں اس بارے میں کیا علم ہو سکتا تھا؟‘

 

میں نے کہا:

 

’اللہ کی قسم! ابوبکر لوگوں کو ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک سے بھی زیادہ محبوب ہے۔‘

 

میرے والد نے کہا:

 

’ہاں، اگرچہ یہ تمہارے باپ کی خواہش کے خلاف ہے اور اسے غصہ دلاتا ہے، لیکن حقیقت یہی ہے۔‘

 

میں نے کہا:

 

’ابا جان! کیا آپ لوگوں کے سامنے اس کے کیے ہوئے کام کے بارے میں بات نہیں کرنا چاہتے، تاکہ حقیقت ان پر واضح ہو جائے؟‘

 

انہوں نے کہا:

 

’میں ایسا کیسے کر سکتا ہوں، جبکہ تم خود کہہ چکے ہو کہ وہ لوگوں کو ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک سے بھی زیادہ محبوب اور عزیز ہے؟ ایسی صورت میں لوگ تمہارے باپ کا سر پتھروں سے چکنا چور کر دیں گے۔‘

 

ابن عمر کہتے ہیں:

 

پھر میرے والد نے، اللہ کی قسم، اپنے اندر ہمت پیدا کی، یہاں تک کہ وہ بے باک ہو گئے۔ چنانچہ جب جمعہ کا دن آیا تو انہوں نے لوگوں کے درمیان خطبہ دیا اور کہا:

 

’اے لوگو! ابوبکر کی بیعت اچانک اور عجلت میں پیش آنے والا معاملہ تھا۔ اللہ اس کے شر سے محفوظ رکھے۔ پس آئندہ جو شخص بھی اس جیسی بیعت کی دعوت دے، اسے قتل کر دو۔‘

 

📚 حوالہ: شرح نہج البلاغہ، ابن ابی الحدید، جلد ۲، صفحہ ۲۹ (اسکین ڈاؤن لوڈ)

 

حواشی و توضیحات

 

حاشیہ نمبر ۱

 

جناب انطاکی شام کے بڑے علماء میں سے ایک اور ان مستبصرین میں شمار ہوتے ہیں جن کے شیعہ ہونے کے بعد شام میں بڑی تعداد میں لوگ شیعہ ہوئے۔ انہوں نے اپنی کتاب ’’لماذا اهتديتُ‘‘ (میں نے ہدایت کیسے پائی) میں جب خلیفہ دوم سے یہ عبارت نقل کی تو لکھا:

 

«ما وقى الله شرها — أو — والله ما وقى الله شرها بل شرها مستمر إلى الأبد»

 

ترجمہ:

 

’’اللہ نے اس کے شر سے محفوظ نہیں رکھا، بلکہ اللہ کی قسم! اس کا شر محفوظ نہیں رہا، بلکہ اس کا شر ہمیشہ کے لیے جاری ہو گیا۔‘‘

 

 حاشیہ نمبر ۲

 

یہی پہلی بیعت تھی جس کے نتیجے میں دوسرے خلیفہ کی بیعت کی راہ ہموار ہوئی۔

 

اگر ہمارے مخالفین کے عقیدے کے مطابق ابوبکر رسول اکرم ﷺ کے بعد سب سے افضل اور سب سے بہتر انسان تھے، بلکہ انبیاء علیہم السلام کے ہم پلہ تھے، تو پھر عمر نے ان کی بیعت کے لیے ’’فَلْتَة‘‘ کا لفظ کیوں استعمال کیا؟ وہ سقیفہ کے طریقۂ کار پر تنقید کیوں کرتے ہیں، جبکہ خود عمر بھی اسی سقیفہ کے نتیجے میں اقتدار تک پہنچے تھے؟

 

اگر یہ معاملہ غلط تھا تو دوسرے خلیفہ نے اپنے اقتدار میں آنے کے طریقے کے بارے میں ایسی بات کیوں نہیں کی؟

 

 حاشیہ نمبر ۳

 

پہلے خلیفہ کی زندگی کے آخری ایام اور عمر کے ساتھ ان کے تعلقات کی پیچیدگیوں کے بارے میں مطالعے کے لیے درج ذیل لنک ملاحظہ کریں:

 

👈

 

 حاشیہ نمبر ۴

 

اگر شیعہ ابوبکر کے لیے ’’أُحَيْمِقُ بَنِي تَيْم‘‘ یعنی ’’بنی تمیم کا احمق شخص‘‘ کی تعبیر استعمال کرتے، تو یہ گروہ آسمان و زمین ایک کر دیتا اور شیعوں کو کافر اور واجب القتل قرار دینے کے فتوے صادر کرتا!

 

واقعی، مصنف کے مطابق، خلفاء کے مکتبِ فکر کے اندر موجود یہ تضادات انتہائی قابلِ نفرت ہیں۔