ﺧﻮﺷﺒﻮﺋﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻣﺎﺀﺧﻮﺫ ﺍﺯﮐﺘﺎﺏ : ﺍﺋﻤﮧ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ( ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﺳﮯ ﺧﻮﺷﺒﻮﺋﮯ ﺣﯿﺎﺕ
ﻣﺼﻨﻒ : ﺑﺎﻗﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﻗﺮﺷﯽ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻀﺎ ﺋﻞ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﮭﮯ ،ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺣﯿﺮﺕ ﺯﺩﮦ ﺗﮭﮯ ،ﺁﭖ ﺳﺎﺕ ﺳﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺭﺟﮧ ٔ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮﺋﮯ ،ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﮐﮯ ﺩﺭﯾﺎ ﺑﮩﺎﺋﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻘﻠﯿﮟ ﻣﺒﮩﻮﺕ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺭﮦ ﮔﺌﯿﮟ ، ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﺑﺎﺩﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﮨﯿﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﺒﻘﺮﯼ ( ﻧﻔﯿﺲ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﮦ ) ﺻﻔﺎﺕ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯽ۔ ﺍﺱ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻓﻘﮩﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﻣﺸﮑﻞ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﭽﯿﺪﮦ ﻣﺴﺎ ﺋﻞ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺁﭖ ﺍﯾﮏ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮐﺎﺭ ﻓﻘﯿﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺳﮯ ﺗﯿﻦ ﮨﺰﺍﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﮔﺌﮯ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮨﯿﮟ ۔ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﮐﻮ ﺋﯽ ﻭﺟﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺛﻨﺎﻋﺸﺮﯼ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ،ﺣﮑﻤﺖ ،ﺍﻭﺭ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﻮﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﮨﮯ ﮨﻢ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎﺕ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺁﭖ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﮐﯽ ﺯﻧﺪ ﮔﯽ ﻣﯿﮟ
ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﮐﮯ ﺯﯾﺮ ﺳﺎﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﭘﺪﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﭘﺎ ﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﮑﺮﯾﻢ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﺮﻭﺍﻥ ﭼﮍﮬﮯ، ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﻨﯿﺖ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺟﺐ ﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺧﻄﻮﻁ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﺋﯽ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭ ﺑﻼﻏﺖ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﺎ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮ ﺟﻮ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺩﯼ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﻧﯿﮑﯽ، ﺍﭼﮭﺎ ﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﺳﮯ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﮏ ﺧﻂ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﻮﮞ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : '' ﻣﯿﺮﯼ ﺟﺎﻥ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻓﺪﺍ ﮨﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻃﻼﻉ ﻣﻠﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﻏﻼﻡ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﮐﻮ ﺑﺎﻍ ﮐﮯ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﺎﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﻨﺠﻮ ﺳﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﮐﻮ ﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻣﻠﻨﮯ ﭘﺎﺋﮯ ،ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﯿﺮﺍ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮔﺮﺩﻥ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺣﻖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﭼﺎ ﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﻓﺖ ﺻﺮﻑ ﺑﮍﮮ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺳﮯ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎ ﮨﺌﮯ ،ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺗﻢ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻧﮑﻠﻮ ﺗﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﻮﻧﮯ ،ﭼﺎ ﻧﺪﯼ ( ﺩﺭﮨﻢ ﻭ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﮑﮯ ) ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎ ﮨﺌﯿﮟ ،ﺗﺎﮐﮧ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﻢ ﺳﮯ ﻣﺎﻧﮕﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻓﻮﺭﺍً ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺩﻭ ،ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﭼﭽﺎﺋﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﮐﻮ ﺋﯽ ﺗﻢ ﺳﮯ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﺮﮮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﭽﺎﺱ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ ،ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﮭﻮﭘﮭﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭘﭽﺎﺱ ﺩﯾﻨﺎﺭ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻧﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ، ﺧﺪﺍ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﺑﺨﻞ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﺖ ﮐﺮﻭ '' ۔ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮨﮯ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﮐﮯ ﺩﻝ ﮐﯽ ﮔﮩﺮﺍ ﺋﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭﺭ ﺍﭼﮭﮯ ﺍﺧﻼﻕ ﮐﻮ ﺑﮭﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺪ ﮐﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﻮﺋﮧ ﺣﺴﻨﮧ ﯾﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ٔ ﻋﻤﻞ ﺑﻦ ﺳﮑﯿﮟ ۔
ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﻭ ﺍﮐﺮﺍﻡ
ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ
( ﺟﺒﮑﮧ ﺁﭖ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻧﻮ ﻋﻤﺮ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ) ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻋﺰﺕ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭼﻨﺪ ﻗﺪﻡ ﺁﮔﮯ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺴﻨﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﻓﻀﺎ ﺋﻞ ﮐﮯ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﺎﺭﮦ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ : ﻣﯿﮞﻤﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎ ﺋﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮ ﺳﯽٰ ﮐﺎﻇﻢ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺣﺎ ﺩﯾﺚ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﺮ ﺗﺎ ﺗﮭﺎ ،ﺟﺐ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﺎ ﻣﺴﺠﺪﺍﻟﻨﺒﯽ ۖﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﻌﻠﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺭﺩﺍ ﺀ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻨﭽﮯ، ﺁﭖ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮐﻮ ﭼﻮﻣﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻭ ﺗﮑﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻧﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ :'' ﺍﮮ ﭼﭽﺎ ﺧﺪﺍ ﺁﭖ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ، ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺭﮐﮭﺌﮯ '' ۔ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﮍﮮ ﮨﯽ ﺍﺩﺏ ﺍﻭﺭ ﺧﻀﻮﻉ ﺳﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﮭﮑﮯ : ﺍﮮ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺮﺩﺍﺭ ! ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﯿﺴﮯ ﺑﯿﭩﮫ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮﮞ ؟ ﺟﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻭﺍﭘﺲ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻧﮯ ﺍُﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : ﺁﭖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﭖ ﮐﮯ ﭼﭽﺎ ﮨﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ !! ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻧﮯ ﺟﺬﺑﮧ ٔ ﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ، ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﮐﻮ ﻣﭩﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﮑﮍ ﮐﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ،ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺭﮨﻮ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺟﺐ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺱ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺟﻮﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍُ ﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﭘﻨﺎﮦ ﭼﺎ ﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍُﻥ ﮐﺎ ﻏﻼﻡ ﮨﻮﮞ ۔ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﮯ ﻋﻤﯿﻖ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮ ﺗﯽ ﮨﮯ، ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘﺮ ﯾﮧ ﻭﺍﺿﺢ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺑﯿﺸﮏ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﻣﺸﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮐﮯ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ،ﺍﻣﺮﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﺍﻣﺮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﺴﮯ ﭼﺎ ﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﻋﻄﺎ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﭼﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺑﮍﺍ ۔
ﺁﭖ ﮐﺎ ﺯﮨﺪ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺯﻧﺪ ﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻘﯽ ﻭ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮔﺎﺭ ﻭ ﺯﺍﮨﺪ ﺭﮨﮯ ،ﺁﭖ ﻧﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺯﮨﺪ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ،ﺍﻥ ﮨﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﯽ ،ﺟﻨﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺭﻏﺒﺘﯽ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﻟﻮ ﻟﮕﺎ ﺋﯽ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺟﻮﺍﻥ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﺷﺮﻋﯿﮧ ﺟﻦ ﮐﯽ ﻣﺎ ﻟﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮ ﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺳﺐ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺁﭖ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﺧﺮﭺ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺑﻘﯿﮧ ﺳﺐ ﮐﺎ ﺳﺐ ﻓﻘﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻮﮞ ﭘﺮ ﺧﺮﭺ ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺣﺴﯿﻦ ﻣﮑﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﯽ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮞﺎﺗﻨﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﻭﺗﮑﺮﯾﻢ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻃﻦ ﻭﺍﭘﺲ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﻠﭩﻮﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﯿﻢ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ ﮨﻮﮞ ﮔﺎ، ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺁﮔﺎ ﮦ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﮮ ﺣﺴﯿﻦ ! ﻣﺠﮭﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺟﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﯽ ﺭﻭﭨﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﻻﮨﻮﺍﻣﻮﭨﺎ ﻣﻮﭨﺎﻧﻤﮏ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺗﻮﺳﻮﭺ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ۔۔۔ '' ۔ ( ١ ) ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻠﮏ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﮯ ﺧﻮﺍﮨﺎﮞ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ، ﺁﭖ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﻈﺎﮨﺮ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﺮﻭﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺯﮨﺪﺍ ﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﻭ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﺭﮨﮯ ۔
ﺁﭖ ﮐﯽ ﺳﺨﺎﻭﺕ
ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺨﯽ ﻭﻓﯿﺎﺽ ﺗﮭﮯ، ﺍﮐﺜﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﺎ ﻓﻘﺮﺍﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺟﻮﺍﺩ ﮐﮯ ﻟﻘﺐ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯ ﺍ ﮔﯿﺎ ﮨﻢ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ : ١۔ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﻧﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺪﯾﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﻧﮑﻠﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﭘﺮ ﮈﺍﮐﻮﺋﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻣﺎﻝ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﻟﻮﭦ ﻟﯿﺎ، ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺳﺎﺭﺍ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍُﻥ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮭﯿﻠﯽ ﻻ ﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﻮ ﻣﺎﻝ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﺎ ﮐﮧ ﭘﻮﺭ ﯼ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﮟ ﺍﺱ ﻣﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺗﻨﯽ ﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺘﻨﺎ ﻣﺎﻝ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻟﻮﭨﺎ ﮔﯿﺎﺗﮭﺎ۔ ( ٢ ) ٢۔ﻋﺘﺒﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﻠﻮﯼ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮐﻨﯿﺰ ﺧﺮﯾﺪ ﻧﺎ ﭼﺎ ﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺗﻨﺎ ﭘﯿﺴﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﺮﯾﺪ ﺍ ﺟﺎ ﺳﮑﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﯾﺎ، ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺳﮯ ﻣﺰﺭﻋﮧ
( ﮐﮭﯿﺖ ) ﺍﻭﺭ ﮐﻨﯿﺰ ﮐﻮ ﺧﺮﯾﺪ ﻟﯿﺎ ،ﻋﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﮐﻨﯿﺰ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﺮﯾﺪ ﺍﺟﺎ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺨﻔﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﺲ ﻧﮯ ﺧﺮﯾﺪ ﺍﮨﮯ ﻋﻠﻮﯼ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ۔ﻓﻼﮞﮑﻨﯿﺰ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﺮﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﻣﺴﮑﺮﺍﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ : ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﺲ ﻧﮯ ﺧﺮﯾﺪ ﺍ ﮨﮯ ؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﮭﯿﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮔﺌﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﻨﯿﺰ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﺎ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﭽﺎﻧﺘﺎ ﺗﮭﺎ، ﺟﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺟﺐ ﻭﮦ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮐﻨﯿﺰ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﮩﭽﺎ ﻧﺘﮯ ﮨﻮ ؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﺎﮞ ۔ ﻋﻠﻮﯼ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﺮﯾﺪﻟﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﯾﮧ ﮐﻨﯿﺰ ' ﻗﺼﺮ ' ﻣﺰﺭﻋﮧ ﻏﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺍﺱ ﻗﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻝ ﻭﺩﻭﻟﺖ ﮨﮯ ﺳﺐ ﺗﯿﺮﮮ ﻟﺌﮯ ﮨﮯ، ﻋﻠﻮﯼ ﺧﻮﺵ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎ ﺑﮍﯼ ﮔﺮ ﻣﺠﻮ ﺷﯽ ﺳﮯ ﺷﮑﺮﯾﮧ ﺍﺩﺍﮐﯿﺎ ۔ ( 3 ) ﯾﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻭ ﮐﺮﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺗﮭﮯ ۔
ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺳﯿﻊ ﻋﻠﻮﻡ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﯿﮞﺴﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻋﻠﻢ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻇﺮﻭﮞ ،ﻓﻠﺴﻔﯽ ،ﮐﻼﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﮩﯽ ﺑﺤﺜﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﺎٔﺛﺮ ﮨﻮﮐﺮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﮐﺎ ﻟﻮﮨﺎ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺘﺼﺮ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺟﺎﮐﺮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺑﺮ ﺗﺮﯼ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﺗﮭﮯ ،ﻓﻘﮩﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﺎﺕ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮞﮩﯽ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ،ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺰﻣﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﺸﺴﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﺎ ﭼﺮ ﭼﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﺎ ،ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﻓﻀﻞ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺁﭖ ﺩﻧﯿﺎ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺣﯿﺮﺕ ﻭﺗﻌﺠﺐ ﮐﺎﺳﺒﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﭘﺎﺋﮯ ،ﺟﺐ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ ﻋﻘﺪ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍُ ﺱ ﻧﮯ ﻋﺒﺎﺳﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﻼﯾﺎﺗﻮ ﺍُﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﻧﮯ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻗﺎﺿﯽ ﺍﻟﻘﻀﺎﺕ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺑﻦ ﺍﮐﺜﻢ ﮐﻮ ﻣﻌﯿﻦ ﮐﯿﺎﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻭﻋﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﮔﺮﻭﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻮﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﮐﺮﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮧ ﺩﮮ ﺳﮑﯿﮞﺘﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﺩﯾﺎ ﺟﺎ ﺋﮯ ﮔﺎ،ﯾﺤﯿﯽٰ ﺍﺱ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻭﺭ ﺣﮑّﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﺳﺐ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﯾﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺮ ﻟﮕﯽ ﮨﻮ ﺋﯽ ﺗﮭﯿﮞﭽﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﮐﯿﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﻭﮞ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﻣﺴﮑﺮﺍﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :'' ﺍﮮ ﯾﺤﯿﯽٰ ! ﺟﻮ ﺗﻢ ﭼﺎﮨﻮ ﭘﻮﭼﮭﻮ !'' ﯾﺤﯿﯽٰ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : ﺁﭖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮯ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﯽ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮﺭﺗﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺷﻘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮ ﻧﺴﯽ ﺷﻖ ﭘﻮﭼﮭﯽ ﮨﮯ ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :'' ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺣﺪﻭﺩ ﺣﺮﻡ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺷﮑﺎﺭﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺣﺮﻡ ﻣﯿﮟ ،ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮦ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ،ﺍﺱ ﻧﮯ ﻋﻤﺪﺍ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻏﻠﻄﯽ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺁﺯﺍﺩ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﻏﻼﻡ ،ﻭﮦ ﺑﺎﻟﻎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﻧﺎ ﺑﺎﻟﻎ ،ﺍُﺱ ﻧﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ ،ﺷﮑﺎﺭ ﭘﺮﻧﺪﮦ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﮐﻮ ﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺗﮭﺎ ، ﺷﮑﺎﺭ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺑﮍﺍ ، ﺷﮑﺎﺭ ﯼ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻧﺎ ﺩﻡ ﺗﮭﺎ ﯾﺎﻣُﺼﺮ ،ﺷﮑﺎﺭ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺣﺞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﯿﻠﺌﮯ ؟ '' ۔ ﯾﺤﯿﯽٰ ﮐﮯ ﮨﻮﺵ ﺍﮌ ﮔﺌﮯ ﻭﮦ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﻨﯽ ﺷﻘﯿﮟ ﺳﻮ ﭼﯽ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ ، ﻣﺠﻤﻊ ﻣﯿﮟ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﻭ ﺗﮩﻠﯿﻞ ﮐﯽ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﻮ ﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﻮ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺷﻘﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎ ﺋﯿﮟ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﺷﻘﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﯾﮏ ﺗﮭﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﺷﮑﺎﺭ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﺎ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﻮ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻋﺎﺟﺰ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﺁﯾﺎ ﺗﮭﺎ ۔ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮ ﮐﺮﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﻢ ﺍﺱ ﻧﻌﻤﺖ ﭘﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺷﮑﺮ ﮔﺬﺍﺭ ﮨﯿﮟ، ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺳﻮﭼﺎ ﺗﮭﺎ ﻭﮨﯽ ﮨﻮﺍ ،ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮭﯿﮞﺎُﻥ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺗﻢ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ؟ ۔ ( 4 ) ﺟﺐ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﺱ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺳﮯ ﺳِﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﺎ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﺎ ﻭﺳﯿﻊ ﻋﻠﻢ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﮐﺎ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻋﻘﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ۔
ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺍﯾﻤﺎﻥ
ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻮﮐﻞ ﭘﺮ ﺩﻻﻟﺖ ﮐﺮ ﺗﺎ ﮨﮯ ﮨﻢ ﺍُﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﻧﺼﯿﺤﺘﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ :
١ ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ : ﺟﻮﺷﺨﺺ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﺮ ﺗﺎ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺧﻮ ﺷﯽ ﺩﮐﮭﻼﺗﺎ ﮨﮯ، ﺟﻮﺷﺤﺺ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﺗﻮﮐﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﻗﻠﻌﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﻮ ﻣﻦ ﮨﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺧﺪﺍ ﭘﺮ ﺗﻮﮐﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﮯ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﺎ ﻭﺳﯿﻠﮧ ﮨﮯ ۔ ( 5 ) ﺍِﻥ ﺳﻨﮩﺮﮮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺧﺎﻟﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺧﻮ ﺷﯽ ﺩﯾﮑﮭﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ۔
٢۔ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯﯼ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺳﮯ ﺍﻣﯿﺪ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻋﺎ ﻓﺮ ﻣﺎ ﺋﯽ : ﺟﻮﺷﺨﺺ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﮯ ﻧﯿﺎﺯ ﮨﻮﮔﺎ ﻟﻮﮒ ﺍﺳﯽ ﮐﮯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ،ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺗﻘﻮﯼٰ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮ ﯾﮟ ﮔﮯ '' ۔ ( 6 )
٣۔ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻟﻮ ﻟﮕﺎﻧﺎ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﻟﻮ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﻻ ﺋﯽ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﻓﯿﺾ ﺍﻭﺭ ﻟﻄﻒ ﻭ ﮐﺮﻡ ﮐﺒﮭﯽ ﺧﺘﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ : '' ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﮯ ﻟَﻮ ﻟﮕﺎ ﺋﯽ ﺧﺪﺍ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﭘﺮ ﻟﻮ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺮﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ '' ۔ ( 7 )
ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻧﮯ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺩﻋﺎ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ :'' ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺍﺫﯾﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎﺗﺎ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭼﮭﺎ ﺑﺮﺗﺎﺋﻮ ﮐﺮ ﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﺻﺒﺮ ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﺧﯿﺮ ﺧﻮﺍ ﮨﯽ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺭﻭﮐﺘﺎ ﮨﮯ ،ﻧﺮﻣﯽ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻨﯽ ﺑﮭﺎ ﺋﯽ ﮐﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﺯﻧﺶ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ﺟﮩﺎﮞ ﺍُﺱ ﮐﻮ ﺑُﺮﺍ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﭽﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﭘﺮ ﺑﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺘﺎ ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﻮﺑﯿﺖ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﮐﻢ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ '' ۔ ( 8 ) ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﺎﺭﻡ ﺍﺧﻼﻕ،ﺳﭽﺎﺋﯽ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﮈﺍﻟﯽ ۔
ﺁﺩﺍﺏ ﺳﻠﻮﮎ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻮﮎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺁﺩﺍﺏ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ۔ﺁﭖ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﻮﮞ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ١۔ '' ﺗﯿﻦ ﻋﺎ ﺩﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﻝ ﻣﻮﮦ ﻟﺌﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺼﺎﻑ ،ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺪﺭﺩﯼ ، ﭘﺮﯾﺸﺎ ﻥ ﺣﺎﻟﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺴﻠّﯽ '' ۔ ( 9 ) ٢۔ '' ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﻦ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮨﻮ ﮞ ﮔﯽ ﻭﮦ ﺷﺮﻣﻨﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ : ﺟﻠﺪ ﺑﺎﺯﯼ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﻧﮧ ﻟﯿﻨﺎ ،ﻣﺸﻮﺭﮦ ﮐﺮﻧﺎ ، ﻋﺰﻡ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﺮﻧﺎ ،ﺟﻮﺷﺨﺺ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎ ﺋﯽ ﮐﻮ ﭘﻮﺷﯿﺪﮦ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﮮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺤﺴﻦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﻋﻼﻧﯿﮧ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮ ﮮ ﮔﻮﯾﺎ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺮﺍ ﺋﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ '' ۔ ( 10 ) ٣۔ '' ﻣﻮ ﻣﻦ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﻣﮧ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﺧﻼﻕ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮨﻮ ﮔﺎ ،ﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﻣﮧ ﮐﮯ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮨﻮ ﮔﯽ ،ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﺷﮑﺮ ،ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﺍﻧﮑﺴﺎﺭﯼ ،ﻋﻘﻞ ﮐﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﺣﺴﻦ ﺍﺩﺏ ﮨﮯ ، ﺧﻮﺑﺼﻮﺭﺗﯽ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﮐﻼﻡ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﮐﺎ ﭘﺘﮧ ﻋﻘﻞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ '' ۔ ( 11 ) ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﯾﮧ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﯿﮟ ،ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺻﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﺮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﯾﮏ ﮐﻤﺴﻦ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﻤﺮﮐﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺴﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺩﺍ ﺋﻤﯽ ﺣﮑﻤﺘﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺜﻞ ﻻﻧﮯ ﺳﮯ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﯿﮟ ؟
ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﻮ ﻋﻈﮯ
ﮨﻢ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﻣﻮ ﻋﻈﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ : ١۔ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮ ﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :'' ﺗﻮﺑﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﮨﮯ ،ﺍﻭﺭ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﯾﺮﮐﺮﻧﺎ ﺣﯿﺮﺕ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ ،ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﭨﺎﻝ ﻣﭩﻮﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻼﮐﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺍﯾﻤﻦ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ ،ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ : ( ﻻ ﯾَْﻤَﻦُ ﻣَﮑْﺮَ ﺍﷲِ ِﻻَّ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡُ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮُﻭﻥَ ) ( 12 ) '' ۔ ( 13 ) '' ﻣﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﮔﮭﺎﭨﺎ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﯽ ﺑﮯ ﺧﻮﻑ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ '' ٢۔ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺁﭖ ﺳﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﻣﺠﮭﮯ ﮐﭽﮫ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﺩﯾﺠﺌﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﯿﺶ ﺑﮩﺎ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ :'' ﺻﺒﺮ ﮐﻮ ﺗﮑﯿﮧ ﺑﻨﺎﺋﻮ ،ﻏﺮﯾﺒﯽ ﮐﻮ ﮔﻠﮯ ﻟﮕﺎﺋﻮ ،ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﻭ ،ﮨﻮﯼٰ ﻭ ﮨﻮﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﺮﻭ ،ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﻮ ﺗﻢ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﭻ ﺳﮑﺘﮯ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻭ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺯﻧﺪ ﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ '' ۔ ( 14 ) ٣۔ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻟﯿﺎ ﮐﻮ ﻭﻋﻆ ﻭ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﯾﮧ ﮔﺮﺍﻧﺒﮩﺎ ﺧﻂ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : '' ﮨﻢ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﭼﻠﻮ ﺑﮭﺮ ﭘﺎﻧﯽ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺳﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﻭﺵ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺒﮑﮧ ﺁﺧﺮﺕ ﭼﯿﻦ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﮐﺎ ﮔﮭﺮ ﮨﮯ '' ۔
( 15 ) ﺁﭖ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻣﻮ ﻋﻈﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺏ ﺳﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻧﻔﺲ ﻣﯿﮟ ﺍُﺑﮭﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﺮﮮ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮ ﻧﮯ ﺳﮯ ﮈﺭﺍﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،ﯾﮧ ﺑﺮﮮ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﮨﻼﮐﺖ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺭﺫﺍﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﮐﮯ ﻣﯿﺪﺍﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮔﺎﻣﺰﻥ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻋﻆ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ،ﯾﮧ ﻭﮦ ﺗﺎﺑﻨﺎﮎ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﮨﻢ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﻭ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﻣﺎﻣﻮﻥ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﺎ
ﻣﺎﻣﻮﻥ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻃﻠﺐ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﯾﺤﯿﯽٰ ﺑﻦ ﺍﮐﺜﻢ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺗﮭﺎ ، ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﯾﻮﮞ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﺋﯽ : '' ﺍﮔﺮ ﺣﺎﻟﺖ ِ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺣﺪﻭﺩ ﺣﺮﻡ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺷﮑﺎ ﺭﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﮑﺎﺭ ﭘﺮﻧﺪﮦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﮍﺍ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺍﯾﮏ ﺑﮑﺮﯼ ﮨﮯ ،ﺍﮔﺮ ﯾﮩﯽ ﺷﮑﺎﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺣﺮﻡ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺩُﻭﮔﻨﺎ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻭ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ ) ، ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻧﺪﮦ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺩﻧﺒﮧ ﮐﺎ ﻭﮦ ﺑﭽﮧ ﺟﻮ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺩﻭﺩﮪ ﭼﮭﻮﮌ ﭼﮑﺎ ﮨﻮ ،ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺷﮑﺎﺭ ﺣﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﭘﺮﻧﺪﮦ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻧﺒﮧ ،ﺍﮔﺮ ﺷﮑﺎﺭ ﻭﺣﺸﯽ ﮔﺪﮬﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺍﯾﮏ ﮔﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭﺍﮔﺮ ﺷﮑﺎﺭ ﺷﺘﺮ ﻣُﺮ ﻍ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﻧﭧ ﮨﮯ ﺍﮔﺮﺷﮑﺎﺭﯼ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺩﯾﻨﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺎﭨﮫ ﻣﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﭨﮭﺎﺭﮦ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ، ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮔﺎﺋﮯ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﮔﺎ ﺋﮯ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺎﭨﮫ ﻣﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻧﻮ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺭ ﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ،ﺍﮔﺮ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﺮ ﻥ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺍﯾﮏ ﺑﮑﺮﯼ ﮨﮯ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺩﺱ ﻣﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﻼﺋﮯ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺩﮮ ﺳﮑﮯ ﺗﻮ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺭﮐﮭﮯ ،ﯾﮧ ﺷﮑﺎﺭ ﺍﮔﺮ ﺣﺪﻭﺩ ﺣﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺩﻭﮔُﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ : ( ﮬﺪْﯾﺎًﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﮑﻌﺒﺔِ ) ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺞ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻣﻨﯽٰ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺣﺎ ﺟﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻋﻤﺮﮦ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻔﺎﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺧﺎﻧﮧ ٔ ﮐﻌﺒﮧ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﯽ ،ﺍﻭﺭ ﺑﮑﺮﯼ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺣﺮﻡ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﺒﻮﺗﺮ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﮨﻢ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﮨﻢ ﺳﮯ ﺣﺮﻡ ﮐﮯ ﮐﺒﻮﺗﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﭼﺎﺭﺍ ﺧﺮﯾﺪﮮ ﮔﺎ ،ﺑﭽﮧ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﺁﺩﮬﺎ ﺩﺭﮨﻢ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺑﯿﻀﮧ ﺗﻮﮌﺩﮮ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺋﯽ ﺩﺭﮨﻢ ﺻﺪﻗﮧ ﺩﮮ ﮔﺎ ،ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺟﮫ ﮐﺮ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﺑﮭﻮﻝ ﮐﺮ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﮮ ،ﭼﺎﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ،ﻏﻼﻡ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﻏﻼﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﮨﯽ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺍﮔﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺎ ﭘﯿﭽﮭﺎ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺷﮑﺎﺭ ﻣﺮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻓﺪﯾﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ،ﺍﮔﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﻓﻌﻞ ﭘﺮ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﭘﺮ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻋﺬﺍﺏ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﻓﻌﻞ ﭘﺮ ﭘﺸﯿﻤﺎﻥ ﻭ ﺷﺮﻣﻨﺪﮦ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﺳﮯ ﺑﭻ ﺟﺎ ﺋﮯ ﮔﺎ ،ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﻏﻠﻄﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮔﮭﻮﻧﺴﻼ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﮮ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺷﮑﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ،ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺭﺍﺕ ﯾﺎ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮐﺮﻟﮯ ﺗﻮ ﻓﺪﯾﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ،ﺍﻭﺭﺍﮔﺮ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺣﺞ ﮐﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻓﺪﯾﮧ ﮐﻮ ﻣﮑﮧ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ ۔۔۔ '' ۔ ﻣﺎﻣﻮﻥ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﻮ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺎﺳﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮨﻮ ﮐﺮ ﯾﻮﮞ ﮔﻮ ﯾﺎ ﮨﻮﺍ : ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﻮ ﺋﯽ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ؟ ﻧﮩﯿﮟ ،ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﻗﺎﺿﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ۔ ﺍﮮ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮ ﻣﻨﯿﻦ ! ﺁﭖ ﺑﮩﺘﺮﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔۔۔ ﺁﮔﺎﮦ ﮨﻮﺟﺎﺋﻮ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﻋﺎﻡ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ؟ﺭﺳﻮﻝ ۖ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮩﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮨﮯ، ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﻧﻮ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺳﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ،ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ۖ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ؟ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﮧ ﮐﻮ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ ،ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮭﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺫﺭﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺣﮑﻢ ﭘﮩﻠﮯ ﭘﺮ ﻧﺎﻓﺬ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮨﯽ ﺣﮑﻢ ﺁﺧﺮﯼ ﭘﺮ ﻧﺎﻓﺬ ﮨﻮ ﮔﺎ ۔ ( 16 ) ﻣﺎﻣﻮﻥ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻟﮯ ﺁﯾﺎﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﻭﺑﺎﻻ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺑﮍﮮ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﯿﮟ ۔ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺷﺎﯾﺎﻥِ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﻭﯼ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻘﮧ، ﮐﻼﻡ ،ﻓﻠﺴﻔﮧ ، ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﺻﻮ ﻝ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺩﻭﺭﻭﺱ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮ ﺗﮯ ﺗﮭﮯ ۔ ( 17 ) ﺍﻣﺎ ﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﭘﺎﯾﮧٔ ﻋﻠﻤﯽ ،ﻣﻨﺎﻇﺮﮦ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﮑﺮﯼ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﯽ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﺷﯿﻌﻮ ﮞ ﮐﺎ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﻓﺼﻞ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻄﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻭﮦ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻋﻄﺎﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔۔۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﮯ ﻋﻠﻮﻡ، ﺣﮑﻤﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺣﯿﺎﺓﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ) ﻣﯿﮟ ﻣﮑﻤﻞ ﻃﻮﺭﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﻓﻄﺮﯼ ﻃﻮﺭﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺋﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻋﺒﺎﺳﯽ ﻧﮯ ﺯﮨﺮ ﺩﻏﺎ ﺳﮯ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﯿﺎ ،ﺟﺲ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﺳﮯ ﺑﻐﺾ ﮐﯿﻨﮧ ﮐﻮﭦ ﮐﻮﭦ ﮐﺮ ﺑﮭﺮﺍ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ ۔ﺟﺐ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﮯ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻨﺘﺎﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺘﮭﻨﮯ ﭘﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﺴﺪ ﺍﺱ ﻇﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺭ ﺗﮑﺎﺏ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﻮ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮ ﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺳﺒﺐ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺋﻮﺩ ﮐﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺟﺐ ﺍﯾﮏ ﻓﻘﮩﯽ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﯿﮧ ﻓﻘﮩﺎ ﺀ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺍﻭﺭﻭﮦ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﭼﻮﺭ ﻧﮯ ﺑﺬﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﻮﺭﯼ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﯿﺎ ،ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺣﺪ ﺟﺎﺭﯼ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﮦ ﮐﻮ ﭘﺎﮎ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺎ، ﺍﺱ ﻧﮯ ﻓﻘﮩﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﻼﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺋﻮﺩ ﺳﺤﺒﺘﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺗﯿﻤﻢ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮞﺨﺪﺍ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﺮﻣﺎﻥ :
( ﻓﺎﻣﺴﺤﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﮬﮑﻢ ﻭَﺍَﯾﺪ ﯾﮑﻢ ) ( 18 ) ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮔﭩﮯ ﺳﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ۔ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﭼﻮﺭ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﯽ ﺳﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﺎ ﭨﻨﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﻥ : ( ﻭﺍﯾﺪﯾﮑﻢ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ) ﮨﮯ ۔ ( 19 ) ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﯽ ﻃﺮ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ : ﺍﮮ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ ؟ '' ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﻋﻠﻤﺎ ﺀ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ '' ۔ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﮑﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﮨﯽ ﺣﺎﻝ ﭘﺮ ﺭﮨﻨﮯ ﺩﯾﺠﺌﮯ۔۔۔ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺩﮮ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ ﺁﭖ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮞﺠﻮ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮞﺒﯿﺎﻥ ﮐﯿﺠﺌﮯ ۔ '' ﺟﺐ ﺗﻮ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﺩﯾﺪﯼ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺍﻥ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻏﻠﻄﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ﭼﻮﺭ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮐﯽ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﺍﻧﮕﻠﯿﺎ ﮞ ﮐﺎﭦ ﺩﯾﺠﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺘﮭﯿﻠﯽ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺠﺌﮯ '' ۔ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮐﯿﻮﮞ ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ۖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻋﻀﺎ ﺀ ﺳﺠﺪﮦ ﺳﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞﮑﯽ ﮨﺘﮭﯿﻠﯿﺎﮞ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮔﮭﭩﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﭘﯿﺮ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﮔﭩﮯ ﺳﮯ ﯾﺎ ﮐﮩﻨﯽ ﺳﮯ ﮐﺎ ﭦ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮ ﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﻓﺮ ﻣﺎ ﺗﺎ ﮨﮯ : ( ﻭَﺍَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ ﻟِﻠّٰﮧِ ) ، ( 20 ) ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮩﯽ ﺳﺎﺕ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺟﻦ ﭘﺮ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮨﯿﮟ ۔۔۔ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭼﯿﺰ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮨﻮ ﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﻗﻄﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ﮐﮯ ﻓﺘﻮﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﺘﺪ ﻻﻝ ﺳﮯ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﮨﮑﺎ ﺑﮑﺎﺭﮦ ﮔﯿﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﭼﻮ ﺭ ﮐﯽ ﮨﺘﮭﯿﻠﯽ ﮐﻮ ﭼﮭﻮ ﮌﮐﺮ ﺑﻘﯿﮧ ﺍﻧﮕﻠﯿﺎﮞ ﮐﺎﭨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺪﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﻘﯿﮧ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺋﻮ ﺩ ﻏﯿﻆ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺮ ﮔﯿﺎ، ﺍﺱ ﻧﮯ ﺗﯿﻦ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺳﮯ ﺁﮐﺮ ﮐﮩﺎ : ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮ ﻣﻨﯿﻦ ﮐﻮ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮ ﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮ ﺗﺎ ﮨﻮ ﮞ ﺟﺴﮑﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﺟﺎ ﺋﻮ ﻧﮕﺎ۔ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺟﻠﺪﯼ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ : ﻭﮦ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ؟ ﺍﻣﯿﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﻋﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﺍﻭﺭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﯾﻨﯽ ﺍﻣﺮ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺘﺎﯾﺎ ،ﺍﺱ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﻭﺯﯾﺮ ﻭﺯﺭﺍ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻣﮧ ﻧﮕﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯﮦ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺳﻦ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﮩﺎ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺭﺩ ﮐﺮ ﺗﮯ ﮨﻮ ﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺟﺎ ﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﺩﻋﺎﮐﯿﺎﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎﻣﻘﺎﻡ ﻭﻣﻨﺼﺐ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﻭﻟﯽٰ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﻣﯿﺮ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺳﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ؟ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﮐﺎ ﺭﻧﮓ ﻣﺘﻐﯿﺮ ﮨﻮﮔﯿﺎ ،ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ : ﺧﺪﺍﺗﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﮯ ﻋﻮﺽ ﺧﯿﺮ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮮ۔ ( 21 ) ﻣﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﮐﻮﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﺳﯽ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩﻓﻘﯿﮧ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺑﮭﯿﺠﺎ،ﻭﺍﺋﮯ ﮨﻮﺍﺱ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻋﻈﯿﻢ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺎﻣﺮﺗﮑﺐ ﮨﻮﺍﺍﻭﺭﺍﻥ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﻣﯿﮞﺴﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻮﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺍﺟﻦ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﻮﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮨﺮﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩﺍﻭﺭﻋﻮﺭﺕ ﭘﺮﻭﺍﺟﺐ ﻗﺮﺍﺭﺩﯾﺎﮨﮯ۔ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺎﯾﺎﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺑﮭﯿﺠﺎﺗﮭﺎ۔ﺑﻌﺾ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞﻨﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺾ ﺯﯾﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﮐﺎﺗﺒﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮐﯿﺎﺗﮭﺎ۔ﺍﯾﮏ ﮐﺎﺗﺐ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺎ،ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺻﺮﺍﺭﮐﯿﺎﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﺎﺭﮦ ﻧﮩﯿﮞﺮﮦ ﮔﯿﺎ۔ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺟﺐ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﮐﯿﺎﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺯﮨﺮ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭﮨﻮﮐﺮﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﮭﺮﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﺁﺋﮯ، ( 22 ) ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞﻨﮯ ﯾﻮﮞﺒﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺯﻭﺟﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﮭﺘﯿﺠﯽ ﺍﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﮐﻮ ﺑﮩﮑﺎﯾﺎﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻮﺯﮨﺮ ﺩﯾﺪﮮ ﮔﯽ ﺗﻮﻣﯿﮞﺎﺱ ﮐﻮﺍﺗﻨﺎﻣﺎﻝ ﺩﻭﻧﮕﺎ۔
( 23 ) ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﺯﮨﺮﺍﭘﻨﺎﮐﺎﻡ ﮐﺮﮔﯿﺎ۔ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻮﺳﺨﺖ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯽ،ﺁﻧﺘﯿﮟ ﮐﭧ ﮔﺌﯿﮟ،ﻋﺒﺎﺳﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﮯ ﻋﮩﺪﯾﺪﺍﺭﻭﮞﻨﮯ ﺻﺒﺢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﯽٰ ﮐﻮ ﺑﮭﯿﺠﺎ ( 24 ) ﻣﻮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻋﻨﻔﻮﺍﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻗﺪﻡ ﺭﮐﮭﺎﺗﮭﺎ۔ﺟﺐ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎﯾﻘﯿﻦ ﮨﻮﮔﯿﺎﺗﻮﺁﭖ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺳﻮﺭﻭﮞﮑﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﯼ ﺩﻡ ﺗﮏ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﮯ،ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﺩﻧﯿﺎﺋﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﺪﻭﺍﻣﺎﻡ ﮐﺎ ﻧﻮﺭ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﺎﻭﮦ ﺻﻔﺤﮧ ﺑﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻓﮑﺮﮐﻮﺭﻭﺷﻨﯽ ﺑﺨﺸﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻀﻞ ﮐﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮﺑﻠﻨﺪﯼ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﻨﻮﺭﮐﯿﺎ۔
ﺁﭖ ﮐﯽ ﺗﺠﮩﯿﺰﻭﺗﮑﻔﯿﻦ
ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﮐﻮ ﻏﺴﻞ ﻭﮐﻔﻦ ﺩﯾﺎﮔﯿﺎﺍﻭﺭﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺋﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﮍﮬﺎﺋﯽ ( ٤ ) ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﮐﻮ ﺑﮍﯼ ﮨﯽ ﺷﺎﻥ ﻭﺷﻮﮐﺖ ﺳﮯ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﮯ ﻣﻘﺒﺮﮦ ﺗﮏ ﻻﯾﺎﮔﯿﺎﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﻣﯿﮟ ﺟﻢ ﻏﻔﯿﺮﻧﮯ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮞﻮﺯﺭﺍﺀ ،ﮐُﺘّﺎﺏ ﺍﻭﺭﻋﺒﺎﺳﯽ ﻭﻋﻠﻮﯼ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﻋﮩﺪﯾﺪﺍﺭ ٤۔ﻧﻮﺭﺍﻻﺑﺼﺎﺭ، ﻣﺆﻟﻒ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﯽ ﺻﻔﺤﮧ ٢٧٦۔ﻣﻨﺘﮩﯽ ﺍﻵﻣﺎﻝِ ﻗﻤﯽ ،ﺟﻠﺪ ٢،ﺻﻔﺤﮧ ٤٥٢۔ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ، ﺟﻠﺪ ٢،ﺻﻔﺤﮧ ٨١ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﺍﺛﻖ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ۔ﺍﻭﺭ ﻧﺰﮨﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ،ﺟﻠﺪ ٢،ﺻﻔﺤﮧ ١١١ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﺍﺛﻖ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺘﺼﻢ ﻧﮯ ﺟﻠﺪﯼ ﺳﮯ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﭘﮍﮬﯽ ۔ ﭘﯿﺶ ﭘﯿﺶ ﺗﮭﮯ ،ﻭﮦ ﺑﮍﮮ ﺣﺰﻥ ﻭﺍﻟﻢ ﺳﮯ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﺴﺎﺭﮦ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ۔ ﺁﭖ ﮐﺎﺟﺴﺪﺍﻃﮩﺮ ﻣﻘﺎﺑﺮﻗﺮﯾﺶ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﺍﻭﺭﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﺪﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﻣﻄﮩﺮﮐﮯ ﭘﮩﻠﻮﻣﯿﮞﺪﻓﻦ ﮐﺮﺩﯾﺎﮔﯿﺎﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺍﻗﺪﺍﺭ ﮐﺎﻗﻮﺍﻡ ﺍﻭﺭﺑﻠﻨﺪﻭﺑﺎﻻﺍﺳﻮﮦ ﺣﺴﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔
ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ
ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ٢٥ ﺑﺮﺱ ﺗﮭﯽ،ﺁﭖ ﺳﻦ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺋﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﮐﻢ ﻋﻤﺮ ﺗﮭﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﯾﮧ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﺳﯽ ﻋﻤﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﻧﺸﺮﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﺩﯼ۔
..............
١۔ﺣﯿﺎﺓﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ،ﺻﻔﺤﮧ ٧٥۔
٢۔ﻭﺍﻓﯽ ﺑﺎﻟﻮﻓﯿﺎﺕ ،ﺟﻠﺪ ٤،ﺻﻔﺤﮧ ١٠٥۔
3 ۔ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﺟﻠﺪ ٦ﺻﻔﺤﮧ ١٠٥ ۔
4 ۔ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ، ﺻﻔﺤﮧ ٢٦١۔ﻭﺳﺎﺋﻞ ،ﺟﻠﺪ ٩،ﺻﻔﺤﮧ ١٨٧،ﻭﻏﯿﺮﮦ ۔
5 ۔ﻓﺼﻮﻝ ﻣﮩﻤﮧ ﺍﺑﻦ ﺻﺒﺎﻍ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٧٣۔
6 ۔ﺟﻮﮨﺮﺓ ﺍﻟﮑﻼﻡ، ﺻﻔﺤﮧ ٢٥٠۔
7 ۔ﺣﯿﺎﺓ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ١٠٥۔
8 ۔ﺩﺭ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺻﻔﺤﮧ ٢٢٣۔ﺍﻻﺗﺤﺎﻑ ﺑﺤﺐ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ ،ﺻﻔﺤﮧ ٧٧۔
9 ۔ﺟﻮﮨﺮﺓ ﺍﻟﮑﻼﻡ ،ﺻﻔﺤﮧ ١٥٠۔
10 ۔ﺍﻻﺗﺤﺎﻑ ﺑﺤﺐ ﺍﻻﺷﺮﺍﻑ، ﺻﻔﺤﮧ ٧٨۔
11 ۔ﺍﯾﻀﺎً
12 ۔ﺳﻮﺭﺋﮧ ﺍﻋﺮﺍﻑ، ﺁﯾﺖ ٩٩۔
13 ۔ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﺻﻔﺤﮧ ٤٥٦۔
14 ۔ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﺻﻔﺤﮧ ٤٥٦۔
15 ۔ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﺻﻔﺤﮧ ٤٥٦۔
16 ۔ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ،ﺻﻔﺤﮧ ٤٥٢۔ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﮧ ،ﺟﻠﺪ ٩ ﺻﻔﺤﮧ ١٨٨۔ﯾﮧ ﻣﮑﺎﻟﻤﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ، ﺻﻔﺤﮧ ٣١٢ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﻘﻞ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ۔
17 ۔ ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﯿﺠﺌﮯ : ﻋﻘﯿﺪﺓ ﺍﻟﺸﯿﻌﮧ ،ﺻﻔﺤﮧ ٢٠٠،ﺣﯿﺎﺓﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ٢٥٧۔
18 ۔ﺳﻮﺭﺋﮧ ﻧﺴﺎﺀ ،ﺁﯾﺖ ٤٣۔
19 ۔ ﺳﻮﺭﺋﮧ ﻣﺎﺋﺪﮦ ،ﺁﯾﺖ ٦۔
20 ۔ﺳﻮﺭﺋﮧ ﺟﻦ، ﺁﯾﺖ ١٨۔
21 ۔ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﯿﺎﺷﯽ ،ﺟﻠﺪ ١،ﺻﻔﺤﮧ ٣١٩۔ﺑﺮﮨﺎﻥ ﺟﻠﺪ ١،ﺻﻔﺤﮧ ٤٧١۔ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ،ﺟﻠﺪ ١٢، ﺻﻔﺤﮧ ٩٩۔ﻭﺳﺎ ﺋﻞ ﺍﻟﺸﯿﻌﮧ ،ﺟﻠﺪ ١٨،ﺻﻔﺤﮧ ٤٩٠۔ﺣﯿﺎﺓﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ ٢٧٠۔
22 ۔ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﯿﺎﺷﯽ، ﺟﻠﺪ ١،ﺻﻔﺤﮧ ٣٢٠۔ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ،ﺟﻠﺪ ١٢، ﺻﻔﺤﮧ ٩٩۔ﺑﺮﮨﺎﻥ ،ﺟﻠﺪ ١،ﺻﻔﺤﮧ ٤٧١۔
23 ۔ﻧﺰﮨﺔ ﺍﻟﺠﻠﯿﺲ ،ﺟﻠﺪ ٢،ﺻﻔﺤﮧ ١١١۔ﻣﻨﺎﻗﺐ، ﺟﻠﺪ ٤،ﺻﻔﺤﮧ ٣٩١۔
24 ۔ﺍﺭﺷﺎﺩ، ﺻﻔﺤﮧ ٣٦٩۔