احمد بن اسحاق قمی رضوان الله علیہ کی روایت اور نهم ربیع کے حوالے سے مضمون

✅ احمد بن اسحاق قمی رضوان الله علیہ کی روایت اور نهم ربیع کے حوالے سے مضمون

‼️ بعض لوگ کہتے ہیں کہ قتل دومی کے باب میں احمد بن اسحاق قمی کی روایت کے علاوہ امام عسکری علیہ السلام سے کوئی اور روایت موجود نہیں، یہ دعویٰ بالکل غلط ہے کیونکہ اس روایت کے علاوہ بھی دیگر روایات اور مستندات موجود ہیں۔

اگر فرض کریں کہ احمد بن اسحاق کی روایت کے لیے کوئی قرینہ نہ ہو، تب بھی یہ شیعیان کو اس دن کو اس روایت کے مطابق عید منانے اور خوشی کرنے سے نہیں روک سکتا، کیونکہ ادله سنن میں ایک قاعدہ “تسامح” موجود ہے جو روایت کی کمزوری کو پورا کرتا ہے۔

دو روایتیں کتاب شریف کافی سے پیش ہیں اور ان کی تشریح سید جواد مصطفوی نے کی ہے، جنہوں نے ادله سنن میں قاعدہ تسامح کی وضاحت کی ہے:

🔸 1- امام صادق علیہ السلام فرماتے ہیں: جو شخص کسی عمل کے اجر کے بارے میں سنے اور اس عمل کو انجام دے، اسے وہ اجر ملے گا، چاہے وہ اجر جتنا اسے پہنچا ہے، اتنا نہ ہو۔

🔹 2- امام باقر علیہ السلام فرماتے ہیں: جو شخص کسی عمل کے اجر کے بارے میں خدا سے سنے اور اُمید کے ساتھ وہ عمل کرے، اسے وہ اجر دیا جائے گا، چاہے حدیث جس طرح اسے پہنچی ہے، ویسا نہ ہو۔

📚 کتاب: الکافی، ط الاسلامیہ، شیخ کلینی، جلد 2، صفحہ 87

تشریح سید جواد مصطفوی کے مطابق:

✍ ان دو روایات کے مفہوم کے مطابق دیگر روایات بھی وارد ہوئی ہیں جو استفاضہ تک پہنچ گئی ہیں۔ مرحوم مجلسي نے ان میں سے کچھ کو مرآت العقول میں ذکر کیا ہے۔ یہ روایات “اخبار من بلغ” کے زمرے میں آتی ہیں اور ان کا نتیجہ تسامح در ادله سنن کے قاعدے کے تحت مشہور ہے۔

مفہوم یہ ہے کہ اگر کوئی مسلمان سنے یا کتاب میں دیکھے کہ کسی نماز یا عمل کا اجر دنیا یا آخرت میں مقرر ہے، اور وہ عمل کرے، تو خدا اسے وہ اجر دے گا، چاہے حقیقت میں ایسا نہ ہو، اور خواہ کہ کتاب یا قائل غلطی کرے یا جھوٹ بولے، کیونکہ خدا کا فضل وسیع ہے اور وہ بندے کی امید کو مایوس نہیں کرے گا۔

فقہاء اور اسلامی علماء کے مطابق مستحبات کے بارے میں ضروری نہیں کہ ہم ہمیشہ مستند خبر تلاش کریں، بلکہ کمزور یا مجهول خبر پر بھی عمل کیا جا سکتا ہے، جبکہ واجبات اور محرمات میں صرف صحیح اور معتبر خبر قابل قبول ہے۔

📚 کتاب: ترجمه اصول کافی، سید جواد مصطفوی، جلد 3، صفحہ 139

☑️ نتیجہ: چونکہ اس روایت میں مستحبات بھی شامل ہیں اور روایت معصوم سے منسوب ہے، اس لیے اگر سند کمزور بھی ہو، قاعدہ تسامح کے مطابق اسے جاری کیا جا سکتا ہے۔ لہٰذا روایت کی کمزوری پر اعتنا نہیں کیا جاتا، اور شیعہ علماء نے بھی اس روایت کی تصدیق کی ہے اور موافق احادیث بھی موجود ہیں۔ لہٰذا شیعیان اس روایت کے مطابق عمل کر سکتے ہیں۔