بیتِ وحی کو آگ لگانے کے لیے اہل سنت کے شرعی دلائلِ

🔴 شرعی دلائلِ عمر بن خطاب برائے بیتِ وحی کو آگ لگانے کے لیے .. 

▪️علامہ زنجانی نے موسوعة الکبری میں اس موضوع پر تفصیل سے بحث کی ہے؛ علامہ کا ایک حصہ یوں ہے: ....

📜 اس میں کوئی شک و شبہ نہیں کہ عمر بن الخطاب نے اس سے پہلے کہ وہ بابِ زہرا (علیہا السلام) کو جلا دے بہت سوچا؛ اس نے اس بہانے اور حجت کے بارے میں غور کیا جس کے ذریعے وہ دروازے کو جلا سکے، اور دین و اسلام و عقیدہ کی دلیل سے مضبوط کوئی حجت نہیں تھی۔ اگر عمر چاہتا تھا کہ دارِ فاطمہ (علیہا السلام) کو جلا دے جس میں رسولِ اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) بھی داخل ہوتے تھے مگر اجازت لے کر اور اگر فاطمہ (علیہا السلام) نے اجازت دی تو وہ ان کے پاس جا کر یہ آیت پڑھتا: «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً»۔ یہ تمام و بیشتر باتیں عمر سے پوشیدہ نہ تھیں، اور وہ جانتا تھا کہ اگر اس نے زہرا کے دروازے کے قریب برائی کے ارادے سے قدم رکھا تو عوام کا ردِ عمل کیسا ہوگا، لہٰذا اس نے سوچا اور پھر اندازہ لگایا! اس نے ایک شرعی حکم اور حجت پر غور کیا جس سے وہ گھر میں آگ لگا سکے! اور اس کے پاس امتناعِ علیؑ عن حضورِ نمازِ جماعت سے بہتر یا مضبوط کوئی حجت نہ تھی، اور وہ اسی حجت سے فاطمہ (علیہا السلام) کے گھر کو جلا سکتا تھا، کیونکہ ایک فقهی مسئلہ ہے جو اہلِ سنت و شیعہ دونوں میں بیان ہوتا ہے: جو شخص عمدی طور پر جماعتِ نماز میں شرکت سے انکار کرتا ہے یعنی اسے فرض نہ سمجھے اس کا سزا وار قدم تنبیہ اور پھر پھر تنبیہ ہے، اور اگر ان سے فائدہ نہ ہوا تو اس کا انجام ان کے گھر کو جلا دینا بھی قرار دیا گیا ہے۔ اور ہم دیکھتے ہیں کہ اس مسئلے کو بہت سی ظالم خلیفاؤں نے عملی جامہ پہنانا۔ مثلاً منصور عباسی نے اسی مقصد اور اسی حجت سے امامِ صادق (علیہ السلام) کے دروازے کو جلا دیا، کیونکہ امامِ صادق (علیہ السلام) منصور کی نماز میں شرکت سے انکار کرتے تھے، اور منصور نے کہا: تم ہمارے ہاں کیوں شریک نہیں ہوتے تاکہ ہمیں نصیحت کرو؟ تو امام نے جواب دیا: جو دنیا چاہتا ہے وہ تمہیں نصیحت نہیں کرتا اور جو آخرت چاہتا ہے وہ تمہارے ساتھ نہیں بیٹھتا۔ اسی طرح عاشورہ کے دن حسین (علیہ السلام) کے خیموں کو جلانے کے بارے میں بھی کہا گیا کہ ابنِ سعد پکار رہا تھا: ظالموں کے گھروں کو ان کے اہل کے ساتھ جلا دو۔ مثالیں اور شہادتیں اس میدان میں بہت زیادہ ہیں اور ایک قلم کار کی تحریر سے شمار نہیں ہوتیں۔ اسی بنیاد پر ہم زور دیتے ہیں کہ عمر بن الخطاب اسی حجت یعنی گھر کے مالک کا جماعتِ نماز میں شریک نہ ہونا کے سبب لکڑیاں جمع کر کے درِ دارِ فاطمہ (علیہا السلام) پر آگ لگا سکا، اس غرض اور اسی حجت سے۔ اسی لئے جب کہا گیا: اے عمر! گھر میں فاطمہ ہیں! اس نے کہا: پھر بھی، حتیٰ کہ اگر فاطمہ بھی ہو، تب بھی گھر کو جلانا واجب ہے۔

📚کتاب: الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) المصنف: الأنصاري الزنجاني، اسماعیل جلد: 10 — صفحہ: 293

https://lib.eshia.ir/86597/10/292

⭕ ایسے الزام لگانا کوئی عجیب بات نہیں تھی ان کے لئے 

زمانِ معاویہ میں بھی معاویہ نے اپنے سپاہیوں کو جو حجتیں پیش کیں وہ یہی تھیں کہ امیرالمؤمنین علی علیہ السلام تارکِ الصلاة ہیں (العیاذ باللہ) اور ایسا شخص جانشینی کا دعویٰ کرتا ہے لہٰذا اسے قتل کیا جانا چاہیے!!

معاویہ نے شام میں امیرالمؤمنینؑ کے خلاف اتنی زیادہ تبلیغ کی تھی کہ شامی لوگ تعجب سے کہتے تھے:

“کیا علی بھی نماز پڑھتے ہیں؟ 💔”

📜 جنگِ صفین کے دوران، جب امیرالمؤمنینؑ خود حیات میں تھے، ایک شامی شخص جو معاویہ کی فوج سے تعلق رکھتا تھا لشکرِ علیؑ کی طرف حملہ آور ہوا۔

اس نے اپنے حملے کی وجہ یہ بتائی کہ (نعوذباللہ) امام علیؑ اور ان کے ساتھی “نماز نہیں پڑھتے۔”

اس شامی شخص کے الفاظ یہ تھے:

📜 فَإِنِّی أُقَاتِلُکُمْ لِأَنَّ صَاحِبَکُمْ لَا یُصَلِّی كَمَا ذُكِرَ لِی وَ أَنَّكُمْ لَا تُصَلُّونَ

📃 “میں تم سے اس لیے لڑ رہا ہوں کہ مجھے بتایا گیا ہے تمہارے سردار (امیرالمؤمنین علیؑ) نماز نہیں پڑھتے، اور تم لوگ بھی نماز نہیں پڑھتے۔”

📚 ابن اثیر جزری، الکامل فی التاریخ، ج 3، ص 190، دار الکتب العلمیة، بیروت

https://archive.org/details/20240112_20240112_1843/%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84%20%D9%81%DB%8C%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%203/page/n188/mode/1up

📚 وقعة صفین، تحقیق عبدالسلام محمد ہارون، ص 354، قم، مکتبة آیت اللہ المرعشی، طبع دوم 1404ھ

📚 الفتوح، ابن اعثم کوفی، تحقیق علی شیری، ج 3، ص 118، دار الاضواء، بیروت، 1411ھ

❓یہی ہے وہ “محبت اور بھائی چارہ” جس کا دعویٰ مخالفین ہمیشہ کرتے ہیں 

جبکہ حقیقت یہ تھی کہ خود معاویہ نے اپنے ماننے والوں کے ذہنوں میں علیؑ کے خلاف اتنا زہر بھرا کہ وہ سمجھتے تھے امام نماز بھی نہیں پڑھتے۔

اور خود معاویہ نے کھلے الفاظ میں اعتراف کیا کہ:

“میں نے امیرالمؤمنین علیؑ سے جنگ میں عمر بن خطاب کی روش کو ہی اپنایا ہے۔”

❌ معاویہ اور اس کے بیٹے یزید صراحتاً اعتراف کرتے ہیں: ہمارا نمونہ عمربن خطاب ہے۔

▪️ یزید نے کس کی پیروی کی؟ یہ وحشیانہ خصلت اور یہ ناعادلانہ طریقہ کس سے سیکھا؟ کیا اس نے اسے اپنے باپ معاویہ سے سیکھا؟ نہیں بلکہ اس سے بھی زیادہ سخت اور تندخو وہ جس نے حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کا گھر آگ لگا کر انہیں شہید کیا؛ ہاں وہ شخص کوئی اور نہیں بلکہ عمر بن خطاب ہے، جسے خود یزید (لعنت اللہ علیہ) اعتراف کرتا ہے: ’’میرا نمونہ عمربن خطاب ہے‘‘ جیسا کہ اس کے باپ معاویہ نے بھی اقرار کیا کہ میرا طرزِ حکومت طریقۂ عمری ہے:

📜 عن عبدالله بن عوف قال أخذ الناس على معاوية حين بايعوه أن يسير بهم سيرة عمر بن الخطاب

📃 عبداللہ بن عوف سے روایت ہے کہ اُس نے کہا: لوگوں نے معاویہ سے اس شرط کے ساتھ بیعت لی کہ وہ بھی عمر بن خطاب کی سیرت کے مطابق اُن کے ساتھ چلے گا۔

📚 (حوالہ) تاریخ مدينة دمشق ... ج 65 ص 410 — چاپ

 https://archive.org/details/TarikhDimashq/65/page/409/mode/1up

یہ عمر کی سیرت کی تقلید اور اس طریقِ حکمرانی کی پیروی معاویہ کی اولاد میں بھی پھیل گئی اور اس کا بیٹا یزید بن معاویہ وہ شخص بن گیا جس نے قسم کھائی کہ وہ بھی عمر کی طرح عمل کرے گا:

📜 عن بكير بن الأشج أن معاوية بن أبي سفيان قال ليزيد ابنه كيف تراك فاعلا ان وليت قال يمتع الله بك قال لتخبرني قال كنت والله يا أبه عاملا فيهم عمل عمر بن الخطاب قال سبحان الله سبحان الله والله يا بني لقد جهدت على سيرة عثمان فما أطقتها

📃 بکیر بن اشج روایت کرتا ہے کہ معاویہ نے اپنے بیٹے یزید سے کہا: اگر تم حکمران بنو تو تم کیسے عمل کرو گے؟ یزید نے کہا: خدا تمہیں حکومت دے۔ معاویہ نے کہا: بتاؤ تم کیا کرو گے؟ یزید نے کہا: خدا کی قسم اے ابا! میں ان پر ویسا ہی عمل کروں گا جیسا عمر بن خطاب نے کیا۔ معاویہ نے کہا: سبحان اللہ! اے میرے بیٹے، میں نے عثمان کی سیرت پر عمل کرنے کی کوشش کی تھی مگر برداشت نہ کر سکا۔

📚 الإشراف في منازل الأشراف ، ص 127 ...

 https://shamela.ws/book/12994/50#p1

📚 البداية والنهاية ، ج 8 ص 229

✅ اور ویسا ہی ہوا یزید نے عمر کی طرزِ حکومت پر عمل کیا؛ عمر نے ابتدا میں خلافت غصب کرنے کے لئے حضرت فاطمہ اور حضرت محسن سلام اللہ علیہما کو شہید کیا اور مدینہ کے لوگوں کو خوف زدہ کیا۔ اس کے بعد معاویہ نے امام حسن علیہ السلام کے قتل کا حکم دیا اور اس کے بعد یزید نے اپنی خلافت مضبوط کرنے کے لئے مدینہ پر حملہ کیا اور وہ المناک واقعہِ حَرَّہ پیدا کیا وہ سانحہ جس کے ایک سال بعد ہزاروں بے باپ بچے (اولادِ الحرہ) قائم ہوئے اور پھر یزید نے امام حسین علیہ السلام اور رسولِ خدا کے دیگر اولاد کو شہید کروا دیا۔ کہا جا سکتا ہے کہ اگر کچھ اعمال کی بنیاد عمر نے رکھی تو معاویہ اور یزید نے اس موقع اور اس ”عمری سرپرستی“ کا بھرپور فائدہ اٹھایا اور عمر کے برے اعمال کو بڑھایا، ایسی آفتیں پیدا کیں جو تاریخ میں بے مثال ہیں۔ واقعی، امام حسین علیہ السلام اور دیگر شیعہ ائمہ کے قاتل بنیادی طور پر ابوبکر اور عمربن خطاب ہیں؛ اسی وجہ سے اہلِ سنت میں معاویہ اور یزید پر اعتراض کرنا ممنوع سمجھا جاتا ہے کیونکہ براہِ راست یہ اعتراض عمربن خطاب تک پہنچ جاتا ہے۔۔

Invisibleislam.com