کیا علامہ کاشف الغطاء شہادت محسن ع اور شہادت سیدہ ص کے قائل نہیں تھے ؟

مولوی حضرات اور نواخباریہ جیسے ہمیشہ علامہ کاشف الغطاء کے کلام کو ٹکڑوں میں پیش کرتے ہیں تاکہ اپنے سامعین پر یہ تاثر ڈالیں کہ انہوں نے حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کی شہادت کو انکار کیا!

حقیقت یہ ہے کہ یہ قول کتاب جُنَة المأوی میں موجود ہے، اور اگر غور سے پڑھا جائے تو ظاہر ہوتا ہے کہ علامہ نے کسی بھی طرح شہادت کو انکار نہیں کیا۔ علامہ نے فرمایا کہ حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کا سیلی کھانا اور گھر پر حملہ ہونا ہمارے تصور سے مشکل ہے، کیونکہ عربی رسم و رواج میں خواتین پر حملہ نہیں کیا جاتا تھا۔ 

👈 پھر وہ واضح کرتے ہیں کہ وہ انہیں بری الذمہ یا مبرا کرنے کی کوشش نہیں کر رہے اور نہ ہی شہادت کو انکار کر رہے ہیں۔

علامہ کا اصل مقصد یہ بتانا ہے کہ جو لوگ حضرت فاطمہ پر حملہ آور ہوئے، وہ نہ دین دار تھے، نہ ایمان والے، اور نہ عربی رسوم کے پابند تھے۔ انہوں نے عرب کی عزت کو داغدار کیا، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ علامہ نے شہادت یا سقط کو انکار کیا۔

علامہ کاشف الغطاء لکھتے ہیں:

📜 "میں ان لوگوں کو مبرا نہیں کرتا، لیکن عورت کو مارنا اس زمانے میں شرمناک اور عیب سمجھا جاتا تھا۔ جو عورت کو مارتا ہے، اس کے اور اس کے نسل کے لیے شرمندگی ہے۔ علی علیہ السلام فرماتے ہیں: اگر خواتین آپ کی عزت پر سوال اٹھائیں یا آپ کے سردار آپ پر لعنت بھیجیں، تو ان کو تکلیف نہ پہنچائیں، کیونکہ جسمانی اور فکری طور پر خواتین کمزور ہیں۔ اگر مرد جاهلیت میں عورت کو مار بھی دیتا، تو اس کے اور اس کے بعد آنے والوں پر ننگ ہوتا۔ حضرت فاطمہ کا معاملہ اور ان کا سیلی کھانا میرے وجدان، عقل اور جذبات کے لیے قبول کرنا مشکل ہے۔ لیکن میں مخالفین کو مبرا نہیں کرتا؛ یہ عربی اخلاق اور جاهلیت کے رسم و رواج ہیں۔"

📚 جنة المأوی، ص 81، دار الأضواء، بیروت

مزید برآں، علامہ کاشف الغطاء نے حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے مصائب اور حضرت محسن علیہ السلام کے سقط کو اجماعی قرار دیا ہے۔ انہوں نے کہا:

📜 "شیعہ کتابیں از اوائل اسلام تا قرن یازدهم اور حتی عصر حاضر، جیسے کتاب سلیم بن قیس و دیگر، سب نے حضرت فاطمہ پر حملہ، سیلی، کبود چہرہ، سرخ آنکھیں، گرنے والے گوشوارے، پشت کے پھٹے ہوئے پہلو، سقط جنین اور بازو کا ورم بیان کیا۔ اہل بیت علیہم السلام کے شاعروں نے اس کا رثا کیا، جیسے کَمِیت، سید حمیری، دعبل خزاعی، سلامی، دیك الجن وغیرہ، اور بعد میں آنے والے بھی۔ یہ مصائب اگرچہ شدید اور دردناک ہیں، لیکن عقل اور وجدان اسے قبول کرتا، خاص طور پر چونکہ یہ سب خلافت اور منصبِ الٰہی کی غصب کے سبب ہوئے۔"

📚 جنة المأوی، ص 63، 78-81، دار الأضواء، بیروت

علامہ کاشف الغطاء نے آتش زدن گھر حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کا واقعہ بھی اجماعی تسلیم کیا:

📜 "آتش زدن خانه فاطمہ سلام اللہ علیہا وقتی که علی علیہ السلام اور حسنین علیہم السلام بیٹھے ہوئے تھے اور بیعت سے منع کرنے والے موجود تھے، اول کے اعمال میں سے ایک ظلم تھا۔"

📚 كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء، جلد 1، ص 129

نتیجہ:

1. علامہ کاشف الغطاء نے واضح طور پر حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا اور حضرت محسن علیہ السلام کی شہادت کو اجماعی تسلیم کیا۔

2. انہوں نے حملہ آوروں کو مبرا نہیں کیا اور نہ ہی حقیقت کو چھپایا۔

3. حتی کہ جس نے کہا کہ لفظ "شهید" کے دوسرے معانی ہیں، وہ بھی بے بنیاد ہے، کیونکہ علامہ نے بعد میں ظلم اور مصائب بیان کر کے شہادت کو واضح کیا۔

4. علامہ سید عاملی نے بھی بیان کیا کہ کتاب جُنَة المأوی کا اصل مصنف کاشف الغطاء نہیں، بلکہ شاگردوں کے تفسیر شدہ حواشی ہیں، جو بعد میں جمع کر کے چھاپے گئے۔

❌ سقیفائی حضرات، اب توبہ کریں یا اپنے بے بنیاد اعتراضات پر شرم کریں، کیونکہ حقیقت یہ ہے کہ مرحوم علامہ کاشف الغطاء نے صریحاً حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا اور حضرت محسن علیہ السلام کی شہادت کا اعتراف کیا۔

#بدر_علی