🛑 منکرینِ ایامِ محسنیہ کے لیے
نوٹ : یہ پوسٹ شیعہ حضرات کیلئے ہے
کچھ حضرات کہتے ہیں کہ "ایامِ محسنیہ" بدعت ہے!
کیوں؟
کیونکہ نہ تو یہ سنتِ پیغمبر میں ہے، نہ اہلِ بیت کی سیرت میں، اور نہ ہی اہلِ بیت نے کوئی مخصوص دن مقرر کیا، تو پھر آپ لوگ یہ دن کیوں بناتے ہیں؟
سب سے پہلے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ بدعت اُس کام کو کہتے ہیں جو دین میں موجود نہ ہو اور نیا گھڑ لیا جائے، جبکہ اہلِ بیت علیہم السلام کے لیے عزاداری کرنا سب سے بڑی قربت اور انبیاء و معصومین کی سیرت ہے، لہٰذا یہ بدعت میں شامل نہیں۔
دوسری بات یہ کہ حضرت محسن علیہ السلام کے لیے عزاداری کرنا ایک سنتِ حسنہ ہے۔
یہ عزاداری شعائرِ حسینی اور شعائرِ الٰہی کو زندہ کرنا ہے۔ کسی دن یا نام کو خاص کرنا بھی کوئی قباحت نہیں رکھتا، کیونکہ اصل حکم جواز کا ہے اور اہلِ بیت کے امر کو زندہ کرنا مستحب ہے۔
اگر کوئی اس کے خلاف دعویٰ کرتا ہے، تو دلیل دینا اس کی ذمہ داری ہے۔
ویسے بھی، آپ کے پاس کون سی روایت ہے جو "فاطمیہ اوّل" یا "فاطمیہ دوم" کے نام رکھنے کو ثابت کرتی ہو؟ اگر دلیل نہیں، تو پھر ایامِ محسنیہ کے نام رکھنے پر اعتراض کی بھی کوئی گنجائش نہیں، کیونکہ اعتراض کی بنیاد ہی غلط ہے۔
ہمارے کیلنڈر میں مختلف دن اور سالگرہ منائے جاتے ہیں، کیا ان سب کے لیے بھی آپ کے پاس دلیل ہے کہ یہ اہلِ بیت کی سیرت سے ثابت ہیں؟
اگر نہیں، تو کیا یہ سب بدعت ہیں؟
کیا صرف وہ چیز جو اہلِ بیت سے منسوب ہو، بدعت کہلاتی ہے؟
یا جہاں بھی اہلِ بیت کے مصائب یا مظلومیت کا ذکر آئے، وہاں بدعت کا فتویٰ لگا دیا جاتا ہے؟
یہ تو محض چند مثالیں ہیں، ورنہ کیلنڈر میں بے شمار دن مخصوص کیے گئے ہیں اور اُن پر تقریبات بھی منعقد کی جاتی ہیں۔ جیسے کہ ہمارے بھائی یوم ختم بخاری شریف ، ختم قرآن شریف وغیرہ مناتے ہیں
اب سوال یہ ہے:
ان دنوں کے بارے میں کیا کہیں گے؟
1⃣ کیا یہ سب بدعت ہیں؟
2⃣ کیا یہ نئے دن گھڑنا ہے؟
3⃣ کیا یہ سنت ہیں؟
4⃣ کیا یہ اہلِ بیت کی سیرت ہیں؟
خدا کی قسم! جب یہ دن منانا جائز ہے، اور ہر چیز کا دن منانا بدعت نہیں ہے، تو اہلِ بیت علیہم السلام کے لیے عزاداری اور ایام منانا کیسے بدعت ہوگیا؟
یقیناً وقت کا دھارا عجیب ہے کہ اہلِ بیت کے مدافعین کو بدعتی، منافق، یا دشمنوں کے ایجنٹ کہا جاتا ہے، اور جو لوگ اہلِ بیت کے مصائب کا انکار کرتے ہیں وہی اپنے آپ کو اہلِ بیت کا عاشق کہتے ہیں۔
واقعی کہا جا سکتا ہے کہ ائمه علیہم السلام ۱۴۰۰ سال بعد بھی غریب اور مظلوم ہیں۔ جو لوگ خود کو شیعہ اور محبّ اہل بیت علیہم السلام سمجھتے ہیں اور اس المناک اور دل خراش دَورِ محسنیہ کے ایّام کے بارے میں بے توجّہ ہیں، وہ اس روایت کو غور سے پڑھیں!
✍🏼 امام محمد باقر علیہ السلام نے فرمایا:
📜 "جو شخص ان مظالم کو نہ پہچانے جو ہم پر ڈھائے گئے، ہمارے حق کے غصب ہونے کو نہ سمجھے، اور ان مصیبتوں سے آگاہ نہ ہو جو ہم پر آئیں، تو وہ ان لوگوں کا شریک ہے جنہوں نے یہ ظلم ہم پر ڈھائے ہیں۔"
{یہ روایت معتبر اور صحیح سند کے ساتھ ہے۔}
📗 عقاب الأعمال، شیخ صدوق، باب "عقاب الناصب و الجاحد لأمیر المؤمنین (ع)..."، حدیث نمبر ۱۹
ہمارا مقصد لڑائی یا بحث کرنا نہیں، بلکہ محسنیہ کو زندہ رکھنے کا مقصد تاریخ کے سب سے تلخ اور عظیم ظلم کو یاد دلانا ہے
وہ ظلم جسے امام صادق علیہ السلام نے عاشورا سے بھی زیادہ سنگین قرار دیا۔
ہم چاہتے ہیں کہ سقیفہ کا حقیقی چہرہ بے نقاب ہو؛ کہ کس طرح انہوں نے اسلام کی اصل راہ کو بدلا، غدیر کو جھٹلایا، گھرِ وحی پر حملہ کیا، اور خلافت کو اس کے اصل وارث اور معصوم رہنما سے چھین لیا۔
محسنیہ صرف حضرت محسن علیہ السلام کی شہادت کا غم نہیں، بلکہ ایک ایسی تاریخ کا بیان ہے جو پوری انسانیت اور اس کی سعادت سے جڑی ہوئی ہے۔
امام صادق علیہ السلام نے فرمایا:
"وہ آنکھ کبھی خشک نہیں ہوگی جو اس مصیبت پر روئے جو ہماری ماں (حضرت فاطمہ) پر آئی۔"
تو جو لوگ غم نہیں کرتے اور خوشیاں مناتے ہیں، کیا تمہاری کیفیت ہم سے بہتر ہے؟
ہرگز نہیں! اگر تم جان لیتے کہ اہل بیت پر گریہ اور عزاداری میں کس قدر سکون اور سعادت ہے، تو تم ان عزاداریوں کو حقیر نہ سمجھتے اور نہ ہی تمسخر اڑاتے۔
جو لوگ اس عظیم تاریخی حقیقت کو دبانا چاہتے ہیں، وہ سخت غلطی پر ہیں، کیونکہ ایسا کرنا اہل بیت کی مظلومیت اور تشیّع کی حقانیت کو چھپانے یا مسخ کرنے کے مترادف ہے اور یہی تو دشمن چاہتا ہے۔
رہبرِ معظم انقلاب، آیت اللہ خامنہ ای (مدّ ظلہ العالی) بارہا فرما چکے ہیں:
"اس دن سے ڈرو جب دشمن تمہاری تعریف کرے، اور اس وقت سے ڈرو جب تم دشمن کے ایجنڈے کو تقویت دینے لگو۔"
پس، محسنیہ کا انکار کرنا حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کی شہادت کا انکار کرنا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ وُہابیت بھی محسنیہ کا انکار کرتی ہے، اور جو لوگ شیعہ ہو کر محسنیہ کو جھٹلاتے ہیں، انہی کی باتوں کو وُہابی چینلز پر بار بار نشر کیا جاتا ہے تاکہ وہ اپنی گمراہ کن پروپیگنڈہ مشین کو تقویت دے سکیں۔
⚠️ اگر محسنیہ کو ختم کر دیا گیا، تو یہ اہل بیت کی مظلومیت کے ثبوت کو مٹانے، حضرت زہرا کی شہادت اور مولیٰ علی علیہما السلام کی خلافت کے غصب کو نظرانداز کرنے کے مترادف ہوگا۔
یوں، غدیر ایک افسانہ بن جائے گا اور سقیفہ کو حق و حقیقت بنا کر پیش کیا جائے گا۔
🔔 اے اہلِ عالم! ہمارا سب سے بڑا فریاد یہی ہے کہ:
شیخین نے انسانیت کی سعادت کا راستہ موڑ دیا، سقیفہ کی اُس منحوس بنیاد کو رکھا جو آج تک جاری ہے، اور معصوم رہنماؤں کو جنہیں خدا نے قرآن میں معصوم اور بلند مقام والا قرار دیا تھا بے دردی سے شہید کیا اور کنارے لگا دیا، اور انسانیت کو گمراہی، تاریکی اور تباہی میں دھکیل دیا۔
🔴 شیعہ علماء کے اعتراف اور امام صادق علیہ السلام کی رائے کے مطابق، تیسری صدی ہجری سے پہلے حضرت صدیقہ طاہره اور حضرت محسن علیہماالسلام کے لیے عزاداری
عبدالجبار المعتزلی (متوفی ۴۱۵ ہجری) نے اپنی کتاب تثبیت دلائل النبوه میں تیسری صدی ہجری سے پہلے شیعہ عزاداری برائے حضرت صدیقہ طاہره اور حضرت محسن اور اہل بیت کے ابوحنیفہ اور جماعت عمریہ کے بارے میں یوں ذکر کیا:
👈 اس زمانے میں ان میں سے علماء، جیسے ابی جبلة ابراہیم بن غسان، جابر متوفی، ابوالفوارس حسن بن محمد میمدی، ابوالحسین احمد بن محمد بن کمیت، ابو محمد طبری، ابوالحسن حلّبی، ابو یتیم رلبائی، ابو القاسم نجاری، ابو وفا دیلمی، اور ابو عبدالله محمد بن نعمان (شیخ مفید) شامل تھے۔ یہ مصر، رملہ، صور، عکّا، عسقلان، دمشق، بغداد اور جبل السماق میں تھے۔
👈 یہ سب اپنی تشیع اور محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم و اہل بیت کا دعویٰ کرتے تھے۔ وہ حضرت فاطمہ اور ان کے فرزند محسن پر جو عقیدہ رکھتے تھے کہ عمر نے انہیں قتل کیا، روتے اور عزاداری کرتے، اور ان کی مخالفانہ کارروائیوں اور قرآن و واجبات میں تبدیلی کو یاد دلاتے۔
👈 وہ لوگوں سے سخت عہد و پیمان لیتے اور انہیں یہ ہدایت دیتے کہ فقہا (مخالفین) کے ساتھ نہ بیٹھیں، احادیث مخالفین سے نہ سنیں، قرآن عام لوگوں سے نہ سنیں، بلکہ خاص شیعی روایات پر عمل کریں۔ جیسا کہ جعفر بن محمد (علیہ السلام) نے کہا: "حدیث عامہ دل کو اندھا کر دیتی ہے"۔
👈 محتاط رہیں ابوحنیفہ، مالک، ثوری، حسن بصری اور ان جیسے لوگوں کے فقہ سے، کیونکہ وہ اہل بیت کے دشمن اور کا/فر ہیں، اور صحیح رہنمائی ان کی مخالفت میں ہے۔ اگر کسی کو درست راہ معلوم نہ ہو تو دیکھے کہ فقہا کیا کہتے ہیں اور اس کے خلاف عمل کرے تاکہ حق حاصل ہو۔
📗📒 حوالہ: تثبیت دلائل النبوة، جلد ۲، صفحات ۵۹۴-۵۹۵
مصنف: القاضی عبدالجبار بن احمد بن عبد الجبار المعتزلی (متوفی ۴۱۵ ہجری)
ناشر: دار المصطفیٰ، شبرا، قاہرہ
https://lib.eshia.ir/44798/2/595
❓ محسنیہ کے لیے عزاداری کی دلیل کہاں سے ہے؟
یہاں ایک نمونہ پیش کیا جا رہا ہے:
❓ بعض حضرات کہتے ہیں: کیا اہل بیت نے حضرت محسن کے لیے عزاداری کی تھی کہ آپ عزاداری کرتے ہیں؟
💯⚜️ اس اعتراض کے جواب میں کہا جاتا ہے: فرض کر لیتے ہیں کہ اہل بیت نے عزاداری نہیں کی، لیکن سوال یہ ہے کہ کیا ہر ایک فرزند کے لیے اہل بیت عزاداری کریں گے تاکہ عزاداری کی مشروعیت آپ مخالفین کے لیے ثابت ہو جائے؟
🖌📍 دینی احکام دو قالب میں ہوتے ہیں: عام اور خاص۔ کبھی اہل بیت کسی کام پر خاص طور پر تصریح کرتے ہیں، جو دلیل مشروعیت ہے، اور کبھی عام طور پر۔
✏️ فقه میں ایک قاعدہ ہے جسے تنقیح مناط کہتے ہیں، یعنی اہل بیت کا حکم یا عمل کسی خاص صورت میں، مماثل حالات میں عام کر دیا جاتا ہے۔
🔍 صحیح سند کے ساتھ وارد روایت میں امام صادق علیہ السلام نے اپنے بچوں کے لیے عزاداری کی۔ بعض حضرات نے امام سے اعتراض کیا کہ کیا آپ اپنے بچوں کے لیے عزاداری کرتے ہیں؟ امام نے جواب دیا: جس وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا کے لیے عزاداری کی، اسی وجہ سے۔ یعنی اصل حکم عزاداری ہے۔ امام نے عزاداری کی دلیل رسول اللہ کی چچا کے لیے عزاداری سے لی تاکہ تنقیح مناط کے تحت عمل کی جوازیت ثابت ہو جائے۔
💊 سوال یہ ہے: اگر امام صادق علیہ السلام نے اپنے بچوں کے لیے عزاداری کی اور ہم تنقیح مناط کے تحت حضرت صدیقہ طاہره کے فرزند حضرت محسن کے لیے عزاداری کریں، تو اس میں کیا مسئلہ ہے؟
💠 دوسرا نکتہ: کیا حضرت محسن کمتر درجہ کے ہیں کہ عزاداری ان کے لیے جائز ہو، لیکن حضرت فاطمہ کے فرزند کے لیے بدعت ہو؟ جب امام صادق کے بچوں کے لیے عزاداری جائز ہے، تو حضرت محسن کے لیے بھی بالکل جائز ہوگی۔
🗳 اصل عزاداری ثابت اور مشروع ہے، اور کسی بھی اہل بیت پر اسے عام کرنے میں شرعی ممانعت نہیں، جب تک مخالفین دلیل نہ پیش کریں کہ یہ بدعت ہے۔
📚 شیخ صدوق رح نے کتاب کمال الدین و تمام النعمة میں ذکر کیا:
> حضرت امام صادق علیہ السلام کی ایک بیٹی فوت ہوئی، تو ایک سال ناحہ (عزاداری) کی۔ پھر دوسرے بیٹے کی وفات ہوئی، تو ایک سال ناحہ کی۔ پھر اسماعیل فوت ہوئے، تو شدید جزع و بے قراری کی اور ناحہ قطع ہو گیا۔ کسی نے امام سے عرض کیا: کیا آپ کے گھر ناحہ ہوتا ہے؟ امام نے جواب دیا: جب حمزہ فوت ہوئے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "حمزہ کے لیے کوئی نہ روئے، نہ کوئی بواکی (بیواکی) کرے۔"
📚 حوالہ: کمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، صفحہ 73، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي
التماسِ فکر اور تعقّل!
#بدر_علی
Invisibleislam.com
Gallery
Tap any image to view full screen