Back to کتاب سلیم بن قیس الہلالی

سلیم بن قیس آئمہ ع اور محدثین شیعہ کے نزدیک

کتاب سلیم بن قیس الہلالی

🔴 سلیم بن قیس الهلالی، العامری الكوفی 🔴

Post No 2⃣

⭕ سلیم بن قیس ائمہ اور شیعہ کے درمیان معروف اور مشہور ہیں، اور ائمہ نے ان کی تعریف کی ہے اور ان کی کتاب میں ان کی سچائی کی گواہی دی ہے۔ ان میں صحیح السند روایات بھی ہیں، اور اہل بیت علیہم السلام کی طرف سے دی گئی گواہی اعلیٰ درجے کی توثیق اور تعدیل ہے۔

🔵 امام سجادؑ کی گواہی

🔹 کشّی نے اختیار معرفۃ الرجال میں شیخ طوسی کے حوالے سے، ج 1، ص 321–322 میں روایت کیا ہے:

📜 ابان بن ابی عیاش سے نقل کیا: یہ سلیم بن قیس العامری پھر ہلالی کی کتاب کا نسخہ ہے۔ انہوں نے اسے ابان بن ابی عیاش کو دیا اور پڑھا۔ ابان کا کہنا ہے کہ وہ اسے علی بن الحسین علیہما السلام پر پڑھ کر آئے۔ تو امام نے فرمایا: سلیم نے سچ کہا، اللہ اس پر رحم کرے، یہ حدیث ہم جانتے ہیں۔

📚 اختیار معرفۃ الرجال ج 1، ص 321–322

🔹 بحار الأنوار، ج 1، ص 76–79 اور کتاب سلیم بن قیس، ص 127 میں ابان کہتے ہیں:

📜 اس سال میں نے حج کیا اور علی بن الحسینؑ کی خدمت میں حاضر ہوا، وہاں ابو الطفیل عامر بن واثلہ، جو رسول اللہؐ کے صحابی تھے اور علیؑ کے بہترین اصحاب میں سے تھے، موجود تھے۔ وہاں عمر بن ابی سلمہ بھی موجود تھے، جو امِ سلمہ کے بیٹے تھے۔ میں نے کتاب انہیں پیش کی، اور تین دن تک تمام مواد امام زین العابدینؑ پر پیش کرتا رہا، ہر دن رات تک۔ عمر اور عامر بھی آتے رہے۔ میں نے پوری کتاب تین دن میں انہیں پڑھ کر سنائی۔ تو امامؑ نے فرمایا: سلیم نے سچ کہا، اللہ اس پر رحم کرے، یہ ساری ہماری ہی احادیث ہیں، ہم انہیں پہچانتے ہیں۔ ابو الطفیل اور عمر بن ابی سلمہ دونوں نے کہا: اس میں کوئی حدیث نہیں مگر ہم نے اسے علیؑ سے، سلمانؑ سے، ابو ذرؑ سے اور مقدادؑ سے سنا ہے۔ عمر بن اُذَینہ کہتے ہیں: پھر ابان نے سلیم بن قیس ہلالی کی کتابیں مجھے دیں، اور اس کے بعد ابان ایک ماہ بھی زندہ نہ رہے کہ وفات پائی۔ یہ سلیم بن قیس کی کتاب کا نسخہ ہے، جو انہوں نے ابان بن ابی عیاش کو دیا تھا اور ابان نے اسے علی بن الحسینؑ پر پڑھا۔ تو امامؑ نے فرمایا: سلیم نے سچ کہا، یہ حدیثیں ہماری ہیں، ہم انہیں جانتے ہیں۔

📚 بحار الأنوار، ج 1، ص 76–79

📚 کتاب سلیم بن قیس، ص 127

🔵 امام باقرؑ کی گواہی

🔹 کشّی نے اختیار معرفۃ الرجال میں، ج 1، ص 321–322 میں روایت کیا ہے:

📜 محمد بن الحسن نے کہا: ہمیں حسن بن علی بن کیسَان نے اسحاق بن ابراہیم سے روایت کی، انہوں نے ابن اُذَینہ سے، انہوں نے ابان بن ابی عیاش سے، انہوں نے سلیم بن قیس ہلالی سے۔ سلیم کہتے ہیں: میں نے امیرالمؤمنینؑ سے کہا کہ میں نے سلمان، مقداد اور ابو ذر سے قرآن کی تفسیر اور رسول اللہؐ کی احادیث کے بارے میں کچھ چیزیں سنی ہیں، اور آپ سے ان سب کی تصدیق بھی سنی ہے۔ مگر لوگوں کے پاس کئی ایسی چیزیں ہیں جن کی تفسیر اور احادیث آپ لوگوں کی باتوں سے مختلف ہیں۔ پھر پوری حدیث بیان کی۔ ابان کہتے ہیں: علی بن الحسینؑ کی وفات کے بعد مجھے حج کی توفیق ہوئی تو میں ابو جعفر محمد بن علیؑ سے ملا اور پوری حدیث انہیں سنائی، ایک حرف بھی نہ چھوڑا۔ ان کی آنکھیں بھر آئیں۔ پھر فرمایا: سلیم نے سچ کہا۔ میرے والد کے پاس وہ اس وقت آئے تھے جب میرے دادا حسینؑ کو قتل کیا گیا تھا، اور میں اس وقت وہاں بیٹھا تھا۔ انہوں نے یہی حدیث بیان کی۔ میرے والدؑ نے فرمایا: تم نے سچ کہا، مجھے بھی میرے والدؑ اور میرے چچا حسنؑ نے یہی حدیث امیرالمؤمنینؑ سے نقل کر کے سنائی تھی۔ اور انہوں نے کہا تھا: تم نے سچ کہا، یہ حدیث انہوں نے تمہیں سنائی اور ہم موجود گواہ تھے۔ پھر انہوں نے بتایا کہ وہ دونوں یہ حدیث رسول اللہؐ سے سماع کرتے تھے۔ پھر پوری حدیث بیان کی۔

📚 اختیار معرفۃ الرجال ج 1، ص 321–322

🔵 امام صادقؑ کی گواہی

امام صادقؑ سے روایت ہے:

📜 "ہمارے شیعوں اور محبوں میں سے جس کے پاس سلیم بن قیس ہلالی کی کتاب نہیں، اس کے پاس ہمارے امر (دین) میں سے کچھ بھی نہیں۔ وہ ہمارے اسباب (حقائق) میں سے کسی چیز کو نہیں جانتا۔ یہ شیعہ کا ابجد ہے اور آلِ محمدؐ کے اسرار میں سے ایک راز ہے۔"

🔹 اس متن کو نوری طبرسی نے مستدرک الوسائل، ج 17، ص 298 میں مرسلاً ذکر کیا ہے، اور کہا:

📜 شیخ عبدالنبی الکاظمی نے تکملۃ الرجال میں، علامہ مجلسی کے خط سے نقل کیا ہے: میں نے سلیم کی کتاب کا ایک پرانا نسخہ دو مختلف روایتوں کے ساتھ دیکھا، جن میں تھوڑا سا اختلاف تھا۔ ان میں سے ایک کے آخر میں لکھا تھا: "کتاب سلیم بن قیس ہلالی مکمل ہوئی…" پھر لکھا کہ امام صادقؑ سے روایت ہے

📚 مستدرک الوسائل، ج 17، ص 298

🔹 شیخ حسن بن سلیمان حلّی نے مختصر بصائر الدرجات، ص 40 میں کہا:

📜 اور سلیم بن قیس ہلالیؒ کی کتاب سے جسے انہوں نے ابان بن ابی عیاش کو روایت کیا اور اسے مکمل طور پر ہمارے سردار علی بن الحسینؑ پر ان کی موجودگی میں پڑھا جبکہ وہاں صحابہ کے اکابر میں سے ابو الطفیل بھی تھے پس امام زین العابدینؑ نے اس کی توثیق کی اور فرمایا: یہ ہماری صحیح احادیث ہیں

📚 مختصر بصائر الدرجات، ص 40

⭕ ایک اہم توقف

گزشتہ ائمہ کی شهادتوں سے ہمیں سلیم کی صداقت، ان کی ائمہ اہل بیتؑ سے قرب، اور ان کی مدح و تحسین واضح ہوتی ہے، اور انہوں نے ان کی کتاب اور اس کے مضامین کی صحت کا حکم دیا ہے۔ لیکن بعض لوگ ان روایات کے اسناد پر بحث کرتے ہیں، کیونکہ امام صادقؑ سے نقل ہوئی روایت مرسل ہے، اور امام باقرؑ و امام صادقؑ سے جو روایت ہے وہ ابان کے ذریعے ہے، جبکہ ابان ہی محلِ نزاع ہے۔ یہی اصل اعتراض ہے۔

🔹 علامہ حلّی نے خلاصۃ الأقوال، ص 162 میں فرمایا:

📜 کشّی نے ایسی احادیث روایت کی ہیں جو اس کی تعریف اور اس کی کتاب کی صحت پر دلالت کرتی ہیں، لیکن اس سلسلے میں سند کے بارے میں کلام ہے۔

📚 خلاصۃ الأقوال، ص 162

لیکن ہم نے امام صادقؑ سے ایک ایسی روایت دریافت کی ہے جو سلیم کی صداقت پر گواہ ہے، اور یہی ان کی اور ان کی کتاب کی توثیق کے لیے کافی ہے، بلکہ یہ اعلیٰ ترین درجے کی توثیق ہے۔

🔹 فضل بن شاذان نے اپنی کتاب مختصر اثبات الرجعة میں روایت کیا:

📜 ہم سے محمد بن اسماعیل بن بزیع رضی اللہ عنہ نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہم سے حماد بن عیسیٰ نے، انہوں نے کہا: ہم سے ابراہیم بن عمر یمانی نے، انہوں نے کہا: ہم سے ابان بن ابی عیاش نے، انہوں نے کہا: ہم سے سلیم بن قیس ہلالی نے روایت کی۔ سلیم کہتے ہیں: میں نے امیرالمؤمنینؑ سے کہا: میں نے سلمان، مقداد، اور ابوذر سے قرآن کی تفسیر اور نبی اکرمؐ کی احادیث کے بارے میں ایسی چیزیں سنی ہیں جو لوگوں کے پاس موجود چیزوں کے علاوہ ہیں، پھر میں نے آپ سے بھی ان سب کی تصدیق سنی۔ مگر لوگوں کے پاس قرآن کی تفسیر اور نبیؐ کی احادیث کے بارے میں بہت سی چیزیں ہیں جن میں آپ لوگ ان کی مخالفت کرتے ہیں اور آپ فرماتے ہیں کہ یہ سب باطل ہیں۔ تو کیا لوگ اللہ اور اس کے رسول پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھتے ہیں اور قرآن کی تفسیر اپنی رائے سے کرتے ہیں؟!

امیرالمؤمنینؑ نے فرمایا: تم نے سوال کیا ہے تو جواب کو سمجھو، لوگوں کے پاس حق بھی ہے اور باطل بھی

📚 مختصر اثبات الرجعة

🔹 فضل بن شاذان پوری حدیث نقل کرنے کے بعد کہتے ہیں:

📜 محمد بن اسماعیل نے کہا: پھر حماد بن عیسیٰ نے کہا: میں نے یہ حدیث اپنے مولا ابو عبداللہؑ (امام صادقؑ) کے سامنے ذکر کی تو آپ رو پڑے اور فرمایا: سلیم نے سچ کہا، میرے والد نے یہ حدیث اپنے والد سے، انہوں نے علی بن الحسینؑ سے، انہوں نے حسین بن علیؑ سے نقل کی، انہوں نے فرمایا: میں نے یہ حدیث امیرالمؤمنینؑ سے سنی تھی، جب سلیم بن قیس نے ان سے سوال کیا تھا۔

🔹 شیخ حرّ عاملی نے مختصر اثبات الرجعة کو اپنی کتاب اثبات الهداة میں شامل کیا ہے، اور ان کے پاس فضل بن شاذان تک صحیح سند موجود ہے۔

📚 اثبات الهداة

⭕ فضل کی روایت سے درج ذیل امور مستفاد ہوتے ہیں:

📜 فضل کی روایت کم از کم امام صادقؑ تک صحیح السند ہے، کیونکہ فضل بن شاذان نے امام صادقؑ کا کلام محمد بن اسماعیل کے توسط سے حماد بن عیسیٰ سے نقل کیا ہے، اور دونوں ثقہ ہیں۔

🔹 شیخ طوسی نے رجال طوسی، ص 364 میں محمد بن اسماعیل کو ثقہ صحیح کہا ہے،

اور شیخ نجاشی نے حماد بن عیسیٰ کی ترجمة میں کہا:

📜 وہ اپنی حدیث میں ثقہ اور سچّا تھا

📚 فہرست أسماء مصنّفي الشيعة، ص 142۔

⭕ امامؑ کا یہ فرمانا: "صدق سلیم"، اس کی واضح اور صریح توثیق ہے، اور اس کی کتاب اور اس کے مضامین کے معتبر ہونے کی بھی صریح دلیل ہے۔

سلیم کی یہ سابقہ روایت، جس کی امام صادقؑ نے تصدیق فرمائی، ابان بن ابی عیاش کے واسطے سے سلیم سے نقل ہوئی ہے، اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ ابان سچا ہے اور اس نے روایت امانت و درستگی سے نقل کی، بغیر کسی تصرف یا جعل کے۔ یہ اس بات کو باطل کرتا ہے کہ ابان نے کتاب گھڑی ہو، جیسا کہ بعض نے دعویٰ کیا۔

ابان کی تفصیل آگے آئے گی۔

⭕ حماد بن عیسیٰ کا یہ کہنا:

📜 میں نے یہ حدیث اپنے مولاؑ ابو عبداللہؑ کے سامنے ذکر کی تو وہ رو پڑے

اس پر دلالت کرتا ہے کہ اس نے کتابِ سلیم کا کچھ حصہ یا پورا حصہ امامؑ پر پیش کیا، اور امامؑ نے اسے درست اور مؤید قرار دیا۔ اصحاب کی عادت تھی کہ وہ اپنی مؤلفہ کتابیں اور اصول ائمہؑ پر تصحیح اور توثیق کے لیے پیش کرتے تھے۔

🔹 شیخ مجلسی نے مرآة العقول، ج 3، شرح ص 291 میں کہا:

📜 کتابِ سلیم قدما کے نزدیک مقبول ہے، کلینی، صدوق وغیرہ نے اس پر اعتماد کیا ہے، اور وہ رجال کے احوال کو ہم سے زیادہ جانتے تھے۔ کتاب امام باقرؑ پر پیش کی گئی تھی، اور یہ کتاب ہمارے ہاں موجود ہے۔

📚 مرآة العقول، ج 3، شرح ص 291

🔹 فاضل تونی نے الوافية في أصول الفقه، ص 277 (وفات 1071ھ) میں کہا:

📜 بلکہ کئی کتابیں ائمہؑ پر پیش کی گئی تھیں، جیسے کتابِ حلبی، کتابِ حریز، کتابِ سلیم بن قیس ہلالی وغیرہ۔ اور یہ بات کہ کتب اربعہ انہی معتبر اصول سے لی گئی ہیں، محمدینِ ثلاثہؒ کی خبر سے معلوم ہوتی ہے، جیسا کہ تفصیل گزر چکی۔

📚 الوافية في أصول الفقه، ص 277

🔹 سید محمد علی الأبطحی نے تهذيب المقال، ج 1، ص 83–84 میں کہا:

📜 ان میں بعض اصول اور کتابیں وہ ہیں جو کسی معصوم امامؑ پر پیش کی گئی تھیں، اور ائمہؑ نے ان اصول کی مدح فرمائی، یا ان کی تصحیح کی، یا ان پر عمل کی اجازت دی، یا اس کا حکم دیا۔ ان میں سے ایک کتاب، کتابِ سلیم بن قیس ہلالی بھی ہے۔

📚 تهذيب المقال، ج 1، ص 83–84

⭕ سلیم کی وثاقت اور جلالت کی دلیلوں میں سے ایک یہ ہے کہ

برقی نے اسے رجال، ص 4 میں اصحابِ امیرالمؤمنینؑ کے اولیاء میں شمار کیا ہے، اور یہ عبارت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ امیرالمؤمنینؑ اس پر اعتماد رکھتے تھے۔ اور یہ اس کی عدالت اور صداقت پر دلیل ہے، کیونکہ اگر وہ عادل و صادق نہ ہوتا تو وہ اولیاء میں کیسے شامل ہوتا؟

📚 برقی رجال، ص 4

🔹 مرجع سید الخوئیؒ نے معجم رجال الحديث، ج 9، ص 230–231 میں فرمایا:

📜 کہ سلیم بن قیس بذاتِ خود ثقہ، جلیل القدر اور عظیم الشأن ہے، اور اس کے لیے برقی کی یہ شہادت کافی ہے کہ وہ اصحابِ امیرالمؤمنینؑ میں سے اولیاء میں ہے، جس کی تائید نعمانی نے اس کی کتاب کے بارے میں ذکر کردہ باتوں سے بھی ہوتی ہے۔ علامہ نے بھی اسے پہلے حصے میں ذکر کیا ہے اور اس کی عدالت کا حکم دیا ہے۔

📚 معجم رجال الحديث، ج 9، ص 230–231

🔹 شیخ نجاشی نے فهرست أسماء مصنّفي الشيعة، ص 8 میں سلیم بن قیس کو مصنفینِ شیعہ میں شمار کیا ہے۔

📜 فهرست أسماء مصنّفي الشيعة، ص 8

یہ بذاتِ خود توثیق کی دلیل نہیں، لیکن شیخ نجاشی نے اپنی کتاب کے مقدمے میں ان مصنفین کا عمومی حال بیان کیا ہے جن کا ذکر کیا، جیسا کہ ص 3 میں کہا:

📜 اور اب میں ہمارے صالح سلف میں سے تصنیف کرنے والوں کا ذکر کرتا ہوں، اور یہ چند نام ہیں۔ اور میں اللہ سے مدد چاہتا ہوں۔

📚 فهرست أسماء مصنّفي الشيعة، ص 3

اگرچہ اس کا لازمی مطلب یہ نہیں کہ ہر شخص کی صراحتاً توثیق کی ہو، یا یہ کہ یہ سب پر منطبق ہو، لیکن یہ سلیم کی وثاقت کے لیے ایک قوی قرینہ ضرور ہے۔

✅ شیخ نجاشی کا کسی صاحبِ تصنیف کا ذکر کرنا بغیر کسی طعن کے، مدح اور اس کی روایات کے مقبول ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

🔹 شیخ طبرسی نے ایک صاحبِ اصل کی وثاقت پر دلائل بیان کرتے ہوئے خاتمة المستدرك، ج۱، ص۴۹ میں فرمایا:

📜 بے شک نجاشی، جو اس فن میں مقدم ہے، نے اس کا ذکر کیا اور اس پر کوئی طعن نہیں کیا، اور اس کی کتاب اور اس تک پہنچنے والی سند کو ذکر کیا، اور محققین کا قول یہی ہے کہ یہ عظیم مدح پر دلالت کرتا ہے!

📚 خاتمة المستدرك، ج۱، ص۴۹

🔹 وحید بہبہانی نے الفوائد الرجالية، ص۵۹ میں کہا:

📜 کہ نجاشی یا اس کے مانند کوئی شخص اگر کسی کا ذکر کرے اور اس پر طعن نہ کرے، تو بعض کے نزدیک یہ اس کی روایت کے قبول ہونے کی وجہ سمجھا گیا ہے، جیسا کہ آگے آئے گا

📚 الفوائد الرجالية، ص۵۹

🔹 یہی رائے محمد مازندرانی کی ہے

📚 منتهى المقال، ج۱، ص۸۳۔

🔹 محقق داماد نے الرواشح السماوية، ص۱۱۵ میں عنوان

"نجاشی کے نقل کرنے کے آداب" کے تحت کہا:

📜 اور اسی طرح ہر وہ شخص جس میں کوئی طعن یا عیب ہو، نجاشی لازمی طور پر اس کا ذکر کرتا ہے، یا تو اس کی اپنی ترجمة میں یا کسی دوسرے کی ترجمة میں۔ لہٰذا جب وہ بالکل کوئی طعن نہ لے آئے، اور صرف اس شخص کا ذکر کرے بغیر کسی مدح یا مذمت کے، تو یہ اس بات کی نشانی ہے کہ وہ اس کے نزدیک ہر طرح کے طعن سے پاک ہے۔ پس یہ بات واضح ہو گئی کہ جس کو نجاشی بغیر مدح و ذم کے ذکر کرے، وہ اس کے نزدیک مذہب میں طعن سے اور روایت میں قدح سے پاک ہے، اور اس اعتبار سے اس کی طرف سے آنے والی حدیث کی سند قوی شمار ہوتی ہے، نہ صرف حسن اور نہ صرف موثق۔

📚 الرواشح السماوية، ص۱۱۵

✅ ہم پر واضح ہو گیا کہ شیخ نجاشی نے سلیم کو مصنفینِ شیعہ میں ذکر کیا ہے، اور اس پر کوئی طعن نہیں کیا، لہٰذا یہ اس کی روایات کے قبول ہونے کی دلیل ہے، جیسا کہ علمائے کرام کے کلام سے ظاہر ہے۔

🔹 شیخ طوسی کا کتاب تهذيب الأحكام، ج۹، ص۱۷۶ میں سلیم پر ترحم (رحمہ الله) کرنا، دوسرے قرائن کے ساتھ مل کر اس کی وثاقت کی طرف اشارہ ہو سکتا ہے۔

📚 تهذيب الأحكام، ج۹، ص۱۷۴

🔹 شیخ نعمانی (وفات ۳۶۰ھ) نے الغيبة، ص۱۰۳ میں کہا:

📜 اور تمام شیعہ علماء اور وہ لوگ جنہوں نے ائمہؑ سے علم لیا اور روایت کی، ان سب میں اس بات پر کوئی اختلاف نہیں کہ سلیم بن قیس ہلالی کی کتاب ان اصول میں سے ہے جو سب سے بڑی اور قدیم ترین ہیں، جنہیں اہل علم اور اہلِ حدیث نے روایت کیا ہے۔ کیونکہ اس اصل میں جو کچھ بھی ہے وہ رسول اللہؐ، امیرالمؤمنینؑ، مقداد، سلمان فارسیؓ، ابوذرؓ اور ان جیسے لوگوں سے ہے جنہوں نے رسول اللہؐ اور امیرالمؤمنینؑ کی صحبت پائی اور سن کر روایت کی۔ اور یہ ان اصول میں سے ہے جن کی طرف شیعہ رجوع کرتے ہیں اور ان پر اعتماد کرتے ہیں۔

📚 الغيبة، ص۱۰۳

👈 یہ نہایت اہم نص ہے، جو تین صدیوں کے شیعہ علما اور ائمہؑ کے نزدیک اس کتاب کے مقام کو ظاہر کرتا ہے، یعنی یہ کہ انہوں نے اسے اصلِ معتبر اور بڑے اصول میں شمار کیا ہے، اور یہ کہ شیعہ قدما اس کتاب پر عمل اور اعتماد کرتے تھے۔ اور وہ کسی کتاب پر اعتماد ائمہؑ کی تائید کے بغیر نہیں کرتے تھے۔

✅ شیخ نعمانی کا یہ بیان کتاب کے مصنف اور اس کے ناقلین دونوں کی وثاقت پر دلالت کرتا ہے۔

🔹 شیخ مفید نے سلیم کو شرطة الخميس میں شمار کیا ہے، جیسا کہ الاختصاص، ص۳ میں آیا ہے۔

اور یہ بات مفیدؒ کے مبانی کے مطابق اس کی وثاقت کے لیے کافی ہے۔

📚 الاختصاص، ص۳

🔹 شیخ کلباسی نے سماء المقال، ج۲، ص۲۴۶–۲۴۷ میں شرطة الخميس کے بارے میں کہا:

📜 یہ بات مخفی نہیں کہ یہ ان افراد کے ایمان کی انتہائی قوت کو ظاہر کرتا ہے جن کا اس میں ذکر ہوا ہے، بلکہ یہ اُن لوگوں میں شمار ہوتے ہیں جن کو امیرالمؤمنینؑ کی زبان سے خوش خبری ملی ہے اور ظاہر یہی ہے کہ یہ عنوان ان کی وثاقت پر دلالت کرتا ہے، جیسا کہ طائفہ کے ایک گروہ نے اس پر عمل کیا ہے۔

📚 سماء المقال، ج۲، ص۲۴۶–۲۴۷

🔹 شیخ مامقانی نے تنقیح المقال ج1 ص196 میں کہا:

📜 “بعض روایات سے شرطة الخميس کی عظیم مدح ثابت ہوتی ہے۔”

📚 تنقیح المقال ج2 ص33

🔹 وحید بہبہانی نے تعلیقہ علی منہج المقال ص233 میں شرطة الخميس کے بارے میں کہا:

📜 “اسے شرطة الخميس اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ پانچ حصوں میں تقسیم تھا: مقدّمہ، ساقہ، دایاں، بایاں اور قلب۔ اور شرطة الخميس ان کے نمایاں افراد تھے؛ 'علامت' کے معنی میں، کیونکہ ان کے پاس علامت ہوتی تھی جس سے پہچانے جاتے تھے، یا 'تیاری' کے معنی میں، کیونکہ وہ دشمن کو دفع کرنے کے لیے تیار رہتے تھے۔ پس امام علیہ السلام کا یہ فرمان کہ ’تم دونوں شرطة الخميس میں سے ہو‘ یعنی تم دونوں قیامت کے دن ہمارے خاص لشکر کے اَعیان میں سے ہو۔ یہ روایت ان دونوں کے تعدیل (ثقہ ہونے) پر شاہد ہے۔”

📚 تعلیقہ علی منہج المقال ص233

🔹 میرزا ابو القاسم نراقی نے شعب المقال ص187 میں کہا:

📜 “سلیم بن قیس ہلالی ابو صادق، اصحابِ امیرالمؤمنین، حسن اور حسین علیہم السلام میں سے ہیں۔ علامہ نے ان کے تعدیل کا حکم دیا ہے۔ اور برقی نے انہیں اولیائے امیرالمؤمنین میں شمار کیا ہے۔ لہٰذا حق یہ ہے کہ وہ ثقہ ہیں، اور ان کی کتابِ مشہور کی روایات میں احتیاط کے ساتھ غور کیا جانا چاہیے۔”

📚 شعب المقال ص187

🔹 علامہ حلی نے خلاصة الأقوال ص163 میں سلیم کی ترجمه میں فرمایا:

📜 “میرے نزدیک ان کی تعدیل کا حکم دینا صحیح ہے۔”

📚 خلاصة الأقوال ص163

🔹 سید محسن امین نے اعیان الشیعة ج7 ص294 میں لکھا:

📜 “اگرچہ صراحت کے ساتھ ان کی توثیق نقل نہیں ہوئی، لیکن کافی ہے کہ برقی نے انہیں اولیائے امیرالمؤمنین میں شمار کیا ہے، اور وہ صاحبِ کتابِ مشہور ہیں، اور وہ ابان بن ابی عیاش کی ہدایت کا سبب بنے، اور ابان کا قول ہے کہ سلیم بزرگ، عابد، اور نورانی شخصیت کے مالک تھے۔ اور توثیق کے لیے ضروری نہیں کہ ’ثقة‘ کا لفظ ہی ہو؛ مجموعی قرائن سے بھی وثاقت ثابت ہو جاتی ہے۔”

📚 اعیان الشیعة ج7 ص294

🔹 شیخ امینی نے الغدیر ج2 ص34 میں کہا:

📜 “جو سب سے قدیم کتاب اس شعر کی روایت کے لیے ہمارے پاس پہنچی وہ سلیم بن قیس ہلالی کی کتاب ہے۔ وہ تابعی، سچّے، ثابت اور قابلِ اعتماد راوی ہیں۔”

📚 الغدیر ج2 ص34

🔹 علامہ سید محمد صادق بحرالعلوم نے سلیم کی کتاب کے نجفی نسخے کی مقدّمہ میں لکھا:

📜 “سلیم نے پانچ ائمہ علیہم السلام کا زمانہ پایا اور ان سے متصل رہے… وہ ائمہ کے نزدیک موثوق تھے، ان کے علوم کے وارث تھے، دین میں سخت مضبوط تھے، اور دشمنانِ اہل بیت کے خلاف کھلے عام ڈٹے رہتے تھے، یہاں تک کہ حجاج نے انہیں قتل کرنا چاہا تو وہ اپنی جان کے خوف سے چھپ گئے۔”

🔹 سید حسین بروجردی نے نخبة المقال ص50 میں کہا:

📜 “سلیم بن قیس (صہ) ثقہ ہیں، اولیائے آل میں سے ہیں… ان کی کتاب اصول میں سے ہے، اور بڑے بڑے محدثین نے ان سے روایت کی ہے۔”

📚 نخبة المقال ص50

🔹 سید خوانساری نے روضات الجنات ج4 ص65، 73 میں لکھا:

📜 “وہ قدیم علماء اہل بیت میں سے اور ان کے اصحاب کے بزرگوں میں سے تھے… ان کے حالات سے متعدد پہلو ان کی تعدیل پر کافی دلالت کرتے ہیں۔ واضح ہے کہ وہ ائمہ کے نزدیک بڑی منزلت رکھتے تھے، ان کی مدح تو منقول ہے، مگر مذمت کی کوئی روایت نہیں۔ یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ وہ امیرالمؤمنین کے خاص افراد اور اولیا میں سے تھے، دین میں سخت ثابت قدم تھے، اور دشمنوں کی طرف کبھی واپس نہ گئے۔”

📚 روضات الجنات ج4 ص65، 73

🔹 شیخ مامقانی نے تنقیح المقال ج2 ص54 میں کہا:

📜 “خود سلیم کی شخصیت میں کوئی شبہ نہیں کہ وہ امیرالمؤمنین کے صحابی اور ان کے خاص افراد میں سے تھے۔ انہوں نے امیرالمؤمنین، دونوں حسنین، سجاد، باقر اور صادق علیہم السلام سے روایت کی۔ وہ اولیا، عبادت گزار اور اہل علم میں سے تھے، جو عامہ و خاصہ دونوں کے نزدیک مشہور ہیں۔ اور اہلِ رجال کے ظاہر کلام سے یہ ثابت ہے کہ وہ ثقہ اور معتمد تھے۔”

📚 تنقیح المقال ج2 ص54

⭕ رائے شہید ثانی

شہید ثانی نے رسائل ج2 ص993 میں علامہ حلی کی تعدیل پر اعتراض کیا اور کہا:

📜 “ان کے تعدیل کے حکم کی کوئی وجہ ظاہر نہیں ہوتی، اور کسی دوسرے نے اس کی موافقت نہیں کی۔”

📚 رسائل ج2 ص993

👈 تاہم یہ بات یقینی ہے کہ امام صادق علیہ السلام کی مدح اور سلیم کو ’صادق‘ کہنا سب سے اعلیٰ درجہ کی توثیق ہے۔

✅ یہ روایت فضل بن شاذان نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں کوئی مطعن نہیں۔

✅ اسی طرح برقی نے انہیں اولیائے امیرالمؤمنین میں شمار کیا، اور اسی بنیاد پر سید خوئی نے بھی سلیم کو ثقہ قرار دیا۔

✅ مزید یہ کہ سلیم ان راویوں میں سے ہیں جن سے اصحابِ اجماع نے روایت کی ہے۔

🔹 شیخ کشّی نے اختیار معرفۃ الرجال ج2 ص673 میں کہا:

📜 “اصحابِ اجماع سے جو کچھ صحیح سند کے ساتھ ثابت ہو، اس کی تصحیح اور ان کی باتوں کی تصدیق پر پوری جماعت کا اجماع ہے…”

📚 اختیار معرفۃ الرجال ج2 ص673