شبہ اور جواب
شبہ:
جب رسول اللہ ﷺ نے وفات سے پہلے یہ فرمایا کہ "میرے لیے کاغذ اور دوات لے آؤ تاکہ میں تمہیں ایک ایسی تحریر لکھ دوں کہ اس کے بعد تم کبھی گمراہ نہ ہو"، تو اُس وقت حضرت علیؑ نے کیوں نہیں بات کی؟ حالانکہ وہ بہادر تھے اور صرف اللہ سے ڈرتے تھے؟ اور یہ بھی حدیث میں آیا ہے کہ "حق کو چھپانے والا گونگا شیطان ہے"!
جواب:
یہ اعتراض درست نہیں ہے، کیونکہ اصل روایتوں میں یہ ذکر ہی نہیں کہ اُس وقت حضرت علیؑ کمرے میں موجود تھے، اور نہ ہی یہ کہ رسول اللہ ﷺ نے اُنہیں کاغذ لانے کا حکم دیا۔
روایتوں کے مطابق اس موقع پر حضرت عمر اور کچھ دوسرے صحابہ موجود تھے، اور انہی نے رسول اللہ ﷺ کی خواہش کے خلاف اختلاف اور جھگڑا کیا۔ بلکہ بعض نے (نعوذ باللہ) یہ تک کہا کہ رسول اللہ ﷺ "ہذیان" (یعنی بکواس) کر رہے ہیں۔ یہی واقعہ "رزیة یوم الخمیس" (جمعرات کا سانحہ) کے نام سے مشہور ہے۔
⭕ قرآن مجید کے دلائل:
سورہ الاحزاب، آیت 36:
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا﴾
"کسی مومن مرد یا عورت کے لیے یہ جائز نہیں کہ جب اللہ اور اس کا رسول کوئی فیصلہ کر دیں تو پھر انہیں اپنے معاملے میں اختیار باقی رہے، اور جو اللہ و رسول کی نافرمانی کرے وہ کھلی گمراہی میں پڑ گیا۔"
سورہ النساء، آیت 170:
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ﴾
"اے لوگو! تمہارے پاس رسول تمہارے رب کی طرف سے حق لے کر آ گیا ہے۔"
سورہ النساء، آیت 80:
﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾
"جس نے رسول کی اطاعت کی تو اس نے دراصل اللہ کی اطاعت کی۔"
سورہ النساء، آیت 64:
﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾
"ہم نے کوئی رسول نہیں بھیجا مگر اس لیے کہ اللہ کے حکم سے اس کی اطاعت کی جائے۔"
⭕ حدیثی روایات
(1) صحیح بخاری:
ابن عباس روایت کرتے ہیں:
"جب رسول اللہ ﷺ کا وقت قریب آیا اور کمرے میں کچھ لوگ موجود تھے جن میں عمر بن خطاب بھی تھے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’میرے لیے کاغذ لے آؤ تاکہ میں تمہیں ایسی تحریر لکھ دوں کہ تم اس کے بعد کبھی گمراہ نہ ہو۔‘ اس پر عمر نے کہا: رسول اللہ ﷺ پر بیماری کا غلبہ ہے، ہمارے پاس اللہ کی کتاب (قرآن) ہے، وہی ہمارے لیے کافی ہے۔ پھر وہاں موجود لوگوں نے اختلاف اور شور و غوغا شروع کر دیا۔ کچھ کہنے لگے: رسول اللہ ﷺ کے لیے کاغذ لے آؤ، اور کچھ وہی کہتے جو عمر نے کہا۔ جب شور زیادہ ہوا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’میرے پاس سے اٹھ جاؤ۔‘"
ابن عباس کہتے تھے: "یہ بہت بڑا سانحہ تھا کہ رسول اللہ ﷺ اور ان کے درمیان اختلاف اور شور کی وجہ سے وہ تحریر نہ لکھی جا سکی۔"
📖 صحیح بخاری، کتاب العلم، باب کراهية الخلاف، ص 302
https://shamela.ws/book/1284/4591#p2
(2) صحیح مسلم (روایت سعید بن جبیر عن ابن عباس):
ابن عباس فرماتے ہیں: "یوم الخمیس! اور کیا دن تھا وہ جمعرات کا دن! پھر وہ اتنا روئے کہ آنسو موتیوں کی لڑی کی طرح بہنے لگے۔ پھر کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’میرے لیے کندھا (ہڈی) اور دوات لے آؤ، تاکہ تمہارے لیے ایسی تحریر لکھ دوں کہ اس کے بعد کبھی گمراہ نہ ہو۔‘ مگر وہاں موجود لوگوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ ہذیان بک رہے ہیں۔"
📖 صحیح مسلم، کتاب الوصية، باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه، ص 1259
https://shamela.ws/book/1727/4172#p1
(3) صحیح مسلم (روایت عبیداللہ بن عبداللہ عن ابن عباس):
"جب رسول اللہ ﷺ کی حالت شدید ہو گئی اور کمرے میں کچھ لوگ موجود تھے جن میں عمر بھی تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ’میرے لیے کاغذ لاؤ تاکہ میں ایسی تحریر لکھ دوں کہ اس کے بعد تم گمراہ نہ ہو۔‘ عمر نے کہا: ’بیماری نے رسول اللہ ﷺ پر غلبہ پا لیا ہے، ہمارے پاس قرآن موجود ہے، وہی ہمارے لیے کافی ہے۔‘ اس پر لوگ جھگڑنے لگے اور شور کرنے لگے۔ کچھ کہتے: لے آؤ تاکہ رسول اللہ ﷺ لکھ دیں، اور کچھ وہی کہتے جو عمر نے کہا۔ جب اختلاف اور شور زیادہ ہو گیا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’میرے پاس سے اٹھ جاؤ۔‘ ابن عباس کہتے تھے: ’یہی اصل سانحہ تھا کہ اس اختلاف کی وجہ سے رسول اللہ ﷺ وہ وصیت نہ لکھ سکے۔‘"
📖 صحیح مسلم، کتاب الوصية، ص 76
https://shamela.ws/book/711/5015#p1
(4) صحیح مسلم (روایت سعید بن منصور وغیرہ):
ابن عباس نے کہا: "جمعرات کا دن، اور کیا دن تھا وہ! رسول اللہ ﷺ پر بیماری کی شدت ہو گئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ’میرے لیے کاغذ لے آؤ تاکہ میں تمہارے لیے ایسی تحریر لکھ دوں کہ تم اس کے بعد کبھی گمراہ نہ ہو۔‘ مگر وہاں موجود لوگ جھگڑنے لگے، حتیٰ کہ بعض نے کہا: کیا رسول اللہ ﷺ ہذیان بک رہے ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ’مجھے چھوڑ دو، میں تمہیں تین باتوں کی وصیت کرتا ہوں: مشرکین کو جزیرۂ عرب سے نکال دینا، وفود کے ساتھ اچھا سلوک کرنا جیسے میں کرتا رہا ہوں، اور تیسری بات یا تو آپ ﷺ نے فرمائی یا پھر میں بھول گیا۔‘"
📖 صحیح مسلم، کتاب الوصية، ص 75
https://shamela.ws/book/711/5012#p1
⭕ نتیجہ:
ان تمام روایتوں سے واضح ہوتا ہے کہ "حسبنا كتاب الله" کہنے والے حضرت عمر تھے، نہ کہ حضرت علیؑ۔
اصل جھگڑا بھی انہی کی وجہ سے ہوا، اور یہی اختلاف اس "رزیة یوم الخميس" (جمعرات کے سانحہ) کا سبب بنا۔
حضرت علیؑ پر الزام لگانا درست نہیں کیونکہ روایتوں میں ان کی موجودگی ہی ثابت نہیں ہے۔
🔴 واقعہ "رزیة یوم الخمیس" اور اس کے نتائج 🔴
روایت الخلّال (كتاب السنة لأبي بكر الخلّال):
ابن عباس کہتے ہیں:
"جمعرات کا دن! اور کیا دن تھا وہ جمعرات کا دن!" پھر آنسو اُن کی آنکھوں سے بہہ نکلے اور رخسار پر موتیوں کی لڑی کی طرح ٹپکنے لگے۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"میرے پاس لوح اور دوات (یا کندھا اور دوات) لے آؤ تاکہ تمہارے لیے ایسی تحریر لکھ دوں جس کے بعد تم کبھی گمراہ نہ ہو۔"
تو انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ (نعوذباللہ) ہذیان بک رہے ہیں۔
📖 كتاب السنة، ص269
https://shamela.ws/book/1077/352#p1
اہم نکات جو ان روایات سے ثابت ہوتے ہیں:
1️⃣ پہلا نکتہ:
رسول اللہ ﷺ نے واضح طور پر کہا کہ وہ ایک تحریر لکھیں گے جس سے امت کبھی گمراہ نہ ہو۔ یہ ان کی سچائی اور عصمت کی دلیل ہے، کیونکہ وہ خواہشِ نفس سے کچھ نہیں کہتے (النجم: 3–4)۔ اس کے باوجود عمر نے انکار کیا اور کہا: "حسبنا كتاب الله"۔
❓ اگر عمر جانتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ ہمیشہ حق کہتے ہیں، تو پھر مخالفت کیوں کی؟
2️⃣ دوسرا نکتہ:
گھر میں موجود لوگ دو حصوں میں بٹ گئے:
ایک گروہ رسول اللہ ﷺ کی تائید کر رہا تھا۔
دوسرا گروہ عمر کی بات دہرا رہا تھا کہ "ہمارے لیے قرآن کافی ہے۔"
3️⃣ تیسرا نکتہ:
بعض نے (نعوذباللہ) کہا کہ رسول اللہ ﷺ "ہذیان" بک رہے ہیں۔ جہاں روایت میں صراحت ہے وہاں کہا گیا "عمر نے کہا: حسبنا كتاب الله"، اور جہاں نام نہیں آیا وہاں "قالوا" کہا گیا، لیکن مفہوم ایک ہی ہے: وہی بات دہرانا جو عمر نے کہی۔
4️⃣ چوتھا نکتہ:
ابن عباس نے ذکر کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے تین باتوں کی وصیت کرنا چاہی تھی۔ ان میں سے دو واضح بیان ہوئیں، لیکن تیسری یاد نہ رہی یا چھوٹ گئی۔
یہ سوال باقی ہے: وہ تیسری بات کون سی تھی جسے رسول اللہ ﷺ نے امت کے لیے لکھنا چاہا اور جو "عاصم من الضلال" تھی؟
حدیثِ ثقلین (سنن الترمذی):
جابر بن عبداللہ کہتے ہیں:
"میں نے رسول اللہ ﷺ کو اپنی حجتہ الوداع کے موقع پر ناقہ قصواء پر خطبہ دیتے ہوئے سنا۔ آپ نے فرمایا:
اے لوگو! میں تمہارے درمیان وہ چیز چھوڑے جا رہا ہوں کہ اگر تم اسے مضبوطی سے پکڑو گے تو ہرگز گمراہ نہ ہوگے: اللہ کی کتاب اور میری عترت اہلِ بیت۔"
راوی کہتا ہے: اس حدیث کو ابوذر، ابو سعید، زید بن ارقم اور حذیفہ بن اسید نے بھی روایت کیا ہے۔
ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث "حسن غریب" ہے۔
📖 سنن الترمذی، کتاب المناقب
https://shamela.ws/book/7895/6426#p1
⭕ تصحیح و تواتر:
علامہ البانی نے اس حدیث کو صحیح کہا۔
بہت سے متقدمین، متاخرین اور معاصر علماء اہلِ سنت نے بھی اس کی تصحیح کی ہے۔
حدیث "ثقلین" تیس سے زائد صحابہ سے روایت ہوئی۔
حافظ عراقی نے 23 سے زائد اسانید بیان کیں (کتاب استجلاب الغرف میں)۔
ابن حجر ہیتمی نے بھی متعدد اسانید ذکر کیں (کتاب الصواعق المحرقة میں)۔
علماء نے اس حدیث کو متواتر قرار دیا ہے۔
لہٰذا یہ واضح ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا مقصود امت کو قرآن اور عترت اہل بیت کی وصیت کرنا تھا، جسے بعض لوگوں نے "حسبنا كتاب الله" کہہ کر رد کر دیا۔
روایت ابن حزم (الأحكام في أصول الأحكام):
ابن عباس سے مروی ہے:
"جب رسول اللہ ﷺ پر مرض کی شدت ہوئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ’میرے پاس کاغذ لاؤ تاکہ ایسی تحریر لکھ دوں جس کے بعد تم گمراہ نہ ہو۔‘ تو عمر نے کہا: نبی ﷺ پر بیماری کا غلبہ ہے، ہمارے پاس قرآن ہے، وہی ہمارے لیے کافی ہے۔ پھر وہاں جھگڑا اور شور ہوا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’میرے پاس سے اٹھ جاؤ، میرے پاس نبی کے سامنے جھگڑنا جائز نہیں۔‘ پھر ابن عباس باہر نکلے اور کہنے لگے: اصل مصیبت تو یہی ہے کہ رسول اللہ ﷺ اور ان کے درمیان اختلاف نے ہمیں اس تحریر سے محروم کر دیا۔"
📖 الأحكام لابن حزم، ج7، ص122
https://shamela.ws/book/10432/1180#p2
ابن حزم مزید کہتے ہیں (ج7، ص123):
"یہ وہی زلة العالم (عالم کی لغزش) تھی جس سے قدیم علماء خبردار کرتے آئے ہیں۔ عمر اور ان کے ساتھیوں کی اس بات کی وجہ سے امت اس خیر سے محروم ہو گئی جو اگر لکھ دیا جاتا تو کبھی گمراہی نہ آتی۔"
📖 الأحكام لابن حزم، ج7، ص123
https://shamela.ws/book/10432/1181#p1
ابن تیمیہ (منهاج السنة):
ابن تیمیہ لکھتے ہیں:
"عمر کو شک ہوا کہ آیا یہ بات رسول اللہ ﷺ نے مرض کی شدت میں کہی یا وہی معروف اور معتبر بات ہے جسے ماننا واجب ہے۔ کیونکہ انبیاء پر مرض کا غلبہ آ سکتا ہے، اس لیے عمر نے کہا: ما له أهجر؟ (کیا رسول اللہ ﷺ ہذیان بک رہے ہیں؟) لیکن وہ اس میں جازم نہیں تھے بلکہ شک میں تھے۔ عمر معصوم نہیں تھے، صرف نبی ﷺ معصوم ہیں۔"
📖 منهاج السنة، ج6، ص24
خلاصہ:
متعدد صحیح روایات میں یہ بات ثابت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وصیت لکھوانی چاہی مگر عمر نے مخالفت کی۔
اختلاف اور شور و غوغا نے رسول اللہ ﷺ کو مجبور کیا کہ وہ وصیت لکھنے سے رک جائیں۔
حدیث ثقلین یہ وضاحت کرتی ہے کہ وہ وصیت کتاب اللہ اور عترت اہل بیت کی پیروی تھی۔
ابن عباس، ابن حزم اور دیگر اہلِ سنت علماء نے بھی اعتراف کیا ہے کہ یہ واقعہ امت کے لیے عظیم خسارہ اور مصیبت تھی۔
ابن تیمیہ کہتا ہے:
"رسول اللہ ﷺ اس وقت تک دنیا سے رخصت نہیں ہوئے جب تک واضح نہ ہوگیا کہ آپ کا وصال ہو چکا ہے۔ نبی ﷺ نے ارادہ کیا تھا کہ وہ کتاب لکھیں جس کا ذکر انہوں نے حضرت عائشہؓ سے کیا تھا، لیکن جب دیکھا کہ شک پیدا ہوگیا ہے تو جان لیا کہ اب وہ کتاب شک کو ختم نہیں کرے گی، لہٰذا اس میں کوئی فائدہ باقی نہ رہا۔ اور آپ نے جان لیا کہ اللہ انہیں اس پر جمع کرے گا جس پر اللہ نے فیصلہ کر دیا ہے، جیسا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: «يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر»"۔
📖 (منہاج السنہ، ج6، ص24)
ابن تیمیہ مزید کہتا ہے:
"۔۔۔ تیسری بات یہ ہے کہ جو کچھ آپ کے مرض میں ہوا وہ بہت ہلکی اور واضح بات تھی۔ صحیح حدیث میں آیا ہے کہ آپ ﷺ نے عائشہؓ سے فرمایا: «میرے والد (ابوبکر) اور ان کے بھائی کو بلاؤ تاکہ میں ابوبکر کے نام ایک تحریر لکھ دوں تاکہ میرے بعد لوگ اس پر اختلاف نہ کریں»۔ پھر فرمایا: «اللہ اور مؤمنین ابوبکر کے سوا کسی کو قبول نہیں کریں گے»۔ جب جمعرات کا دن آیا تو آپ ﷺ نے کتاب لکھنے کا ارادہ کیا۔ اس وقت عمرؓ نے کہا: «ماله أهجر؟» (کیا بات ہے، کیا وہ بے ہوش ہیں؟)۔ تو عمر کو شک ہوا کہ یہ بات بخار کی شدت سے ہے یا معمول کی طرح ارشاد فرما رہے ہیں۔ عمرؓ کو اندیشہ ہوا کہ یہ بخار کا اثر ہے۔ یہ بات عمرؓ پر مخفی ہوگئی، جیسے کہ آپ کے وصال کا معاملہ ان پر مخفی ہوا اور انہوں نے انکار بھی کیا۔ پھر بعض صحابہ نے کہا: "ہمارے لیے کتاب لے آئیے" اور بعض نے کہا: "کتاب نہ لائیے"۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے دیکھا کہ اب کتاب لکھنے کا فائدہ نہیں کیونکہ وہ شک کریں گے کہ آیا یہ کلام آپ نے بخار کی حالت میں فرمایا یا بالکل درست حالت میں، اور یوں یہ نزاع ختم نہ ہوگا۔ چنانچہ آپ ﷺ نے اسے چھوڑ دیا۔ اور یہ تحریر لکھنا اللہ تعالیٰ کی طرف سے آپ پر فرض نہیں تھا، ورنہ آپ ﷺ اسے چھوڑ نہ دیتے۔ بلکہ یہ ایسا معاملہ تھا جسے آپ نے امت میں اختلاف سے بچانے کے لیے مصلحت سمجھا، تاکہ خلافت ابوبکر کے بارے میں جھگڑا نہ ہو۔ لیکن آپ ﷺ نے یہ بھی دیکھا کہ اختلاف بہرحال ہوگا۔۔۔"
📖 (منہاج السنہ، ج6، ص315)
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=108&ID=634
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=108&ID=693
❓ پھر اعتراض کہ "امام علیؑ کیوں نہ بولے؟"
❌ لکھنے والا کہتا ہے کہ: "امام علیؑ کیوں خاموش رہے جبکہ وہ شجاع تھے؟"
✅ جواب:
1️⃣ پہلی بات: ہم پہلے بتا چکے ہیں کہ کوئی دلیل ہی نہیں ہے کہ امام علیؑ اس وقت وہاں موجود تھے۔
2️⃣ دوسری بات: اگر بالفرض مان بھی لیں کہ امام علیؑ موجود تھے، تو یہ ممکن ہی نہیں کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی موجودگی میں آگے بڑھ کر بولیں، کیونکہ امام علیؑ کی پوری سیرت یہ ہے کہ وہ نہ قرآن کے خلاف جاتے ہیں نہ رسول ﷺ کے۔ اور اللہ نے قرآن میں فرمایا:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (الحجرات:1)
"اے ایمان والو! اللہ اور اس کے رسول سے آگے نہ بڑھو، اور اللہ سے ڈرو، بے شک اللہ سب کچھ سنتا اور جانتا ہے۔"
تو کیا امام علیؑ رسول اللہ ﷺ کے سامنے آگے بڑھ کر بولتے؟ کیا یہی شجاعت ہے کہ خدا اور رسول کی نافرمانی کی جائے؟
3️⃣ تیسری بات: روایتوں میں آیا ہے کہ دراصل عمر بن خطابؓ نے مخالفت کی اور کتاب لکھنے سے روک دیا۔ تو کیا اب امام علیؑ کو چاہیے تھا کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے ارادے کے خلاف زبردستی لکھیں؟ جبکہ رسول ﷺ نے خود ہی تحریر کو چھوڑ دیا تھا؟ امام علیؑ کا یہ اطاعت کرنا ہی سب سے بڑی شجاعت ہے۔
روایات:
🔴 امام احمد بن حنبل اپنی "مسند" میں روایت کرتے ہیں:
"جابرؓ کہتے ہیں: نبی ﷺ نے وفات کے وقت ایک تحریر لانے کو کہا تاکہ وہ ایسی کتاب لکھ دیں جس کے بعد لوگ گمراہ نہ ہوں، لیکن عمر بن خطابؓ نے اس میں مخالفت کی یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ نے اس کو چھوڑ دیا۔"
📖 مسند احمد، ج3، ص68
https://shamela.ws/book/25794/11185#p1
🔴 امام ابو یعلى نے اپنی "مسند" میں صحیح سند سے روایت کی:
"جابرؓ کہتے ہیں: نبی ﷺ نے وفات کے وقت تحریر لانے کو کہا تاکہ ایسی کتاب لکھ دیں جس کے بعد لوگ گمراہ نہ ہوں۔ لیکن وہاں شور مچ گیا اور عمر بن خطابؓ نے بات کی، تو رسول اللہ ﷺ نے اسے چھوڑ دیا۔"
📖 مسند أبي يعلى، ج3، ص394، حدیث 1871
→ محقق حسین سلیم نے کہا: "اسناد صحیح ہے، رجال رجالِ صحیحین ہیں"۔
→ ہیثمی (مجمع الزوائد، ج4، ص394) نے کہا: "رجال سب صحیح ہیں"۔
https://shamela.ws/book/181/1627#p2
⭕ خلاصہ:
لہذا یہ کہنا کہ "امام علیؑ نے کیوں نہ بولا؟" باطل اعتراض ہے:
یا تو وہ اس وقت موجود ہی نہیں تھے۔
اگر موجود بھی تھے تو رسول اللہ ﷺ کی موجودگی میں آگے بڑھ کر مخالفت نہیں کر سکتے تھے۔
اصل مخالفت عمر بن خطابؓ نے کی اور رسول اللہ ﷺ نے خود تحریر کو ترک کر دیا۔
امام علیؑ نے رسول ﷺ کی پیروی کی، اور یہی شجاعت کی اعلیٰ مثال ہے۔
#بدر_علی
#التماس_دعا
#تعلیمات_اہلبیتؑ
#اللھم_صلی_علی_محمد_وآل_محمد