⭕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺎﻝ ﮐﺜﯿﺮ
ﺟﺐ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﮐﻮ ﺯﮨﺮ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻧﺬﺭ ﻣﺎﻧﯽ ﮐﮧ ” ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺭﺍﮦ ﺧﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻝ ﮐﺜﯿﺮ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ “ ﭘﮭﺮﺻﺤﺖ ﭘﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﮐﺜﯿﺮ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯽ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﻋﻠﯿﺤﺪﮦ ﺑﯿﺎﻥ ﺩﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﻓﻘﯿﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﺎﻝ ﮐﺜﯿﺮ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﺩﺭﮨﻢ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻓﻘﯿﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﺩﺭﮨﻢ ، ﺗﯿﺴﺮﮮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﺩﺭﮨﻢ ﻣﺮﺍﺩﻟﯿﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﺍﺑﮭﯽ ﺳﻮﭺ ﮨﯽ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ
ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﯾﺎ ﺟﺲ ﮐﺎﻧﺎﻡ ” ﺣﺴﻦ “ ﺗﮭﺎ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﺠﮭﮯ ﺣﮑﻢ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺟﻮﺍﺏ ﻻﺩﻭﮞ
ﻣﺘﻮﮐﻞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻻﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﺟﻮﺍﺏ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﺩﺭﮨﻢ ﺗﻢ ﮐﻮ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺗﺴﻠﯽ ﺑﺨﺶ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮧ ﻻﺳﮑﮯ ﺗﻮ ﺳﻮ ﮐﻮﮌﮮ ﻣﺎﺭﻭﮞ ﮔﺎ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮨﮯ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﯿﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻮ ﻧﻈﺮﺑﻨﺪﯼ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺑﻮﻟﮯ
ﺍﭼﮭﺎ ﻣﺎﻝ ﮐﺜﯿﺮ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﭘﻮﭼﮭﻨﮯ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﺳﮯ ﮐﮩﮧ ﺩﮮ ﻣﺎﻝ ﮐﺜﯿﺮ ﺳﮯ ﺍﺳﯽ ﺩﺭﮨﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﮨﮯ
ﺩﺭﺑﺎﻥ ﻧﮯ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﮐﮩﮧ ﺩﯾﺎ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮ ،
ﻭﮦ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﯾﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ ” ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺮﮐﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﯽ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﮐﺜﯿﺮﺓ “ ﺍﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻣﺪﺩ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﮐﺜﯿﺮﮦ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﮐﺎﺷﻤﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﺳﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻟﻔﻆ ﮐﺜﯿﺮ ﮐﺎ ﺍﻃﻼﻕ ﺍﺳﯽ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﺩﺭﮨﻢ ﺻﺪﻗﮧ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﺩﺭﮨﻢ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﮐﻮﺍﻧﻌﺎﻡ ﺩﯾﺎ
📚 ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺷﮩﺮﺁﺷﻮﺏ ﺟﻠﺪ ۵ ﺹ ۱۱۶
⭕ ﺍﺳﯽ طرح ﺍﯾﮏ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻧﺼﺮﺍﻧﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ
ﺟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺯﻧﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﺍ ﭘﮑﮍﺍ ﮔﯿﺎ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ ﻣﺠﮫ ﭘﺮﺣﺪ ﺟﺎﺭﯼ ﻧﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮﻗﺎﺿﯽ ﯾﺤﯽ ﺑﻦ ﺍﮐﺜﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺍﯾﮏ ﻓﻘﯿﮧ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻧﮩﯿﮞ حد ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﻏﺮﺽ ﮐﮧ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮨﻮﮔﯿﺎ
ﻣﺘﻮﮐﻞ ﻧﮯ ﺟﺐ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮭﺎﮐﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺣﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺗﻮ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ ﮐﻮ ﺧﻂ ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﮕﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ” ﯾﻀﺮﺏ ﺣﺘﯽ ﯾﻤﻮﺕ “ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﺗﻨﺎ ﻣﺎﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻣﺮﺟﺎﺋﮯ
ﺟﺐ ﯾﮧ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﮐﮯ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺗﻮﯾﺤﯽ ﺑﻦ ﺍﮐﺜﻢ ﻗﺎﺿﯽ ﺷﮩﺮ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﯿﮧ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮ ﻓﻘﮩﺎﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺛﺒﻮﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﺮﺍﮦ ﻣﮩﺮﺑﺎﻧﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮯ
ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻂ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ
ﺟﺐ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺳﺨﺘﯽ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﺗﻮ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻔﺮ ﺳﮯ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻔﯿﺪ ﻧﮧ ﮨﻮﺍ ، ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﻧﺎ ﮐﺎﻡ ﺁﯾﺎ
ﺁﯾﺖ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﻧﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﮩﺎ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﺮﺩ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﺼﺮﺍﻧﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺪﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﻣﺎﺭﺍﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ” ﻣﺮﺟﺎﺋﮯ “
📚 ﺩﻣﻌﮧ ﺳﺎﮐﺒﮧ ﺟﻠﺪ ۳ ﺹ ۱۴۰
⭕ امام علی نقی علیہ السلام کا بادشاہ روم کے سوال کا جواب دینا اور بادشاہ کا جواب سن کر مسلمان ہونا
ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻧﺠﻔﯽ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺭﻭﻡ ﻧﮯ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻭﻗﺖ ﮐﻮﻟﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮﺷﺨﺺ ﺍﺱ ﺳﻮﺭﮦ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺳﺎﺕ ﻟﻔﻆ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺙ، ﺝ، خ ، ﺯ، ﺵ، ﻅ ، ﻑ ، ﻭﮦ ﺟﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﻭ ﺯﺑﻮﺭ ﮐﺎ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﺎﮐﻮﺋﯽ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻼ ﺁﭖ ﺫﺭﺍ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮﮐﮯ ﻟﮑﮭﯿﮯ ﮐﮧ ﺷﺎﯾﺪ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ -
ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﻭﻗﺖ ﻧﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺟﻤﻊ ﮐﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﯾﮧ ﭼﯿﺰ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺳﺐ ﻧﮯ ﺑﮩﺖ ﺩﯾﺮ ﺗﮏ ﻏﻮﺭﮐﯿﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﭘﺮ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﮑﺎ ﮐﮧ ﺗﺴﻠﯽ ﺑﺨﺶ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﮮ ﺳﮑﮯ ، ﺟﺐ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﻣﺎﯾﻮﺱ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻧﻘﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﺍ ﺟﺐ ﺁﭖ ع ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ع ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﯾﮧ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎﮔﯿﺎ ﺗﻮﺁﭖ ﻧﮯ ﺑﻼ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻭﮦ ﺳﻮﺭﮦ ﺣﻤﺪ ﮨﮯ ﺍﺏ ﺟﻮ ﻏﻮﺭﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﭨﮭﯿﮏ ﭘﺎﯾﺎﮔﯿﺎ ،
ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻭﻗﺖ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯽ، ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯿﺎ ھی ﺍﭼﮭﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﺘﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺱ ﺳﻮﺭﮦ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺋﮯ ﮔﯿﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ع ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﮧ ﺳﻮﺭﮦ ﺭﺣﻤﺖ
ﻭﺑﺮﮐﺖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺱ ﻟﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻻﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﮐﮧ
(ﺙ ) ﺳﮯ ﺛﺒﻮﺭ ﮨﻼﮐﺖ ،ﺗﺒﺎﮨﯽ، ﺑﺮﺑﺎﺩﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ،
ﺝ ۔ﺳﮯ ﺟﮩﯿﻢ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ،
ﺥ۔ خبیث ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺴﺮﺍﻥ و ناپاکی ﮐﯽ ﻃﺮﻑ،
ﺯ۔ ﺳﮯ ﺯﻗﻮﻡ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﮭﻮﮨﮍ ، جہنم کی تلخ غذا ﮐﯽ ﻃﺮﻑ،
ﺵ۔ ﺳﮯ ﺷﻘﺎﻭﺕ ، بدبختی ﮐﯽ ﻃﺮﻑ،
ﻅ۔ ﺳﮯ ﻇﻠﻤﺖ ، تاریکی ﮐﯽ ﻃﺮﻑ،
ﻑ۔ ﺳﮯ ﻓﺮﻗﺖ ، آفت ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺗﺒﺎﺩﺭ ﺫﮨﻨﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺭﺣﻤﺖ
ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﮐﮯ مناﻓﯽ ﮨﯿﮟ۔
ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻭﻗﺖ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﺎ ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺎﮦ ﺭﻭﻡ ﮐﻮ ﺑﮭﯿﺞ ﺩﯾﺎ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺭﻭﻡ ﻧﮯ ﺟﻮﻧﮩﯽ ﺍﺳﮯ ﭘﮍﮬﺎ ﻭﮦ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻭﻗﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﻻﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺣﯿﺎﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﮨﺎ
حواله : دﻣﻌﮧ الساﮐﺒﮧ ﺟﻠﺪ ۳ ﺹ ۱۴۰ ﺑﺤﻮﺍﻟﮧ ﺷﺮﺡ ﺷﺎﻓﯿﮧ ﺍﺑﻮﻓﺮﺍﺱ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﻘﻞ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺭﯾﺦ ، ﺹ 795
Invisibleislam.com