سقیفہ تا کربلا

🔴 سقیفہ تا کربلا

⚠️ غیر شیعہ پوسٹ سے دور رہیں

▪️ واقعۂ عاشورا اور حضرت سید الشہداء علیہ السلام کی شہادت، اسیریوں کے مصائب اور وہ خونریز جرائم جو کربلا کی سرزمین پر، پھر کوفہ اور شام میں انجام دیے گئے، یہ سب ایسا نہیں ہے کہ صرف ایک نیا سانحہ ہو جو مخصوص افراد کے ہاتھوں اور کسی خاص وقت میں پیش آیا ہو۔ بلکہ یہ عظیم انسانی تاریخ کا جرم اس وقت سے شروع ہوا جب امامت اور ولایت کا راستہ انحراف کا شکار ہوا، یعنی رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شہادت کے بعد اور سقیفہ بنی ساعدہ کے نام نہاد ذمہ داروں کے ہاتھوں۔

تاریخ کی تحقیق اور ائمہ معصومین علیہم السلام سے منقول روایات اور زیارات پر غور کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت سید الشہداء علیہ السلام کی شہادت اور ان کے ساتھ ہونے والے عظیم جرائم کا اصل سبب درحقیقت سقیفہ بنی ساعدہ کی نام نہاد شوریٰ اور اس کی ذمہ داری انہی بڑے ستاروں کی طرف لوٹتی ہے۔ اور یہی وہ لوگ تھے جنہوں نے یہ بے شرمانہ خیانتیں کربلا کے منظر کو وجود میں لانے والوں یعنی یزید اور یزیدیوں کے لیے منصوبہ بندی کی اور راستہ ہموار کیا۔

▪️ضیاء الدین ابن الاثیر الجزری، جو اہل سنت کے چھٹے اور ساتویں صدی کے بڑے علمی ستونوں میں سے ہیں، وہ صراحت کے ساتھ لکھتے ہیں:

📜 اور جان لو کہ حسین علیہ السلام کربلا کے دن قتل نہیں ہوئے بلکہ درحقیقت وہ سقیفہ کے دن قتل ہوئے۔

📚 کتاب کا نام: الوشی المرقوم فی حل المنظوم

مصنف: ضیاء الدین ابن الاثیر الجزری

جلد: 1، صفحہ: 383

🔺 نتیجہ: اس اہل سنت عالم کے اس اعتراف سے یہ واضح ہوتا ہے کہ ان تمام جرائم کی بنیاد بڑے ستاروں کے ہاتھوں سقیفہ کے قیام سے رکھی گئی، کیونکہ معاویہ اور اس کا ناپاک بیٹا یزید ابتدا میں مسلمانوں میں کوئی مقام نہیں رکھتے تھے، اور یہی ستارے تھے جنہوں نے اپنے دورِ خلافت میں شام کی حکومت معاویہ کے سپرد کی اور اسے اقتدار کے لیے تیار کیا۔ اسی سے بنی امیہ کی حکومت اور خلافت کی بنیاد پڑی۔

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔻 واقعۂ عاشورا اور امام حسین علیہ السلام کی شہادت درحقیقت اسلامی معاشرے کے خاندانِ وحی سے انحراف اور دوری کا نتیجہ تھی۔ یہ انحرافات سقیفہ کے زمانے سے شروع ہوئے اور فساد کے بیج معاشرے میں بو دیے گئے۔ یہ بگاڑ آہستہ آہستہ اس قدر پھیلتا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صرف پچاس سال بعد ان کے فرزند کو انتہائی بدترین طریقے سے قتل کر دیا گیا۔

▪️مرحوم آیت اللہ کمپانی نے بہت خوبصورت اور گہرے انداز میں کہا:

📜 اسے حرملہ نے نہیں چلایا،

اور جب حرملہ نے چلایا تو بھی نہیں،

بلکہ اسے اس نے چلایا جس نے اس کے لیے راستہ ہموار کیا،

یہ ایک تیر تھا جو سقیفہ کی طرف سے آیا،

اور اس کا کمان خلیفہ کے ہاتھ میں تھا۔

📃 حرملہ نے تیر نہیں چلایا تھا، بلکہ وہ شخص جس نے اس کے لیے ماحول بنایا، وہ سقیفہ کی طرف سے آنے والا تیر تھا، جس کا کمان خلیفہ کے ہاتھ میں تھا۔ اور وہ تیر صرف بچے کے گلے پر نہیں بلکہ دین کے دل اور نبی کے قلب پر لگا۔

📚 کتاب: الأنوار القدسیّة

مصنف: شیخ محمد حسین غروی اصفہانی

جلد: 1، صفحہ: 151

🔺 ہاں، اگر وہ منحوس واقعۂ سقیفہ نہ ہوتا تو ہرگز بعد کے وہ جرائم جن کی انتہا عاشورا میں ہوئی، پیش نہ آتے اور اسلامی تاریخ کا راستہ بالکل مختلف ہوتا۔

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ خوارزمی، اہل سنت کے ایک عالم، اپنی کتاب مقتل الحسین علیہ السلام میں یوں نقل کرتے ہیں:

✍ حصین بن مالک السکونی نے کہا:

اے فاطمہ کے بیٹے! تم ہم سے کس چیز کا بدلہ لوگے؟

امام حسین علیہ السلام نے فرمایا:

“اللہ تمہارے درمیان اختلاف ڈال دے گا، تمہارا خون بہائے گا، پھر تم پر دردناک عذاب نازل کرے گا۔”

پھر امام جنگ کرتے رہے یہاں تک کہ ان کے جسم پر بہتر (72) زخم لگ گئے۔ وہ تھک کر رک گئے، اس قدر کمزور ہو چکے تھے کہ جنگ کی طاقت باقی نہ رہی۔ اسی حالت میں ایک پتھر آیا اور ان کی پیشانی پر لگا، خون بہنے لگا۔ امام نے کپڑا اٹھا کر خون صاف کرنا چاہا تو ایک نوک دار، زہریلا، تین شاخوں والا تیر آیا اور ان کے قلب میں پیوست ہو گیا۔

امام حسین علیہ السلام نے فرمایا:

“بسم اللہ وباللہ وعلى ملة رسول اللہ”

پھر آسمان کی طرف سر اٹھا کر عرض کیا:

“اے میرے رب! تو جانتا ہے کہ یہ لوگ اس شخص کو قتل کر رہے ہیں جو روئے زمین پر نبی کا واحد فرزند ہے۔”

پھر امام نے تیر پیچھے سے نکالا، خون پانی کی طرح بہنے لگا۔ انہوں نے ہاتھ خون کے نیچے رکھا، اور جب وہ بھر گیا تو اسے آسمان کی طرف پھینکا، لیکن ایک قطرہ بھی زمین پر واپس نہ آیا۔ آسمان کا سرخ ہونا اسی وقت سے منقول ہے۔

دوبارہ انہوں نے خون اپنے ہاتھ میں لیا اور چہرے اور داڑھی پر مل لیا اور فرمایا:

📜 “میں اسی طرح خون میں رنگا ہوا اپنے جد محمد صلی اللہ علیہ وآلہ سے ملوں گا، اور ان سے کہوں گا: اے رسول خدا! مجھے فلاں اور فلاں نے قتل کیا ہے۔”

📚 کتاب: مقتل الحسین علیہ السلام

مصنف: خوارزمی

جلد: 2، صفحہ: 39

👈 اسی روایت کو بعض دیگر نصوص سے ملا کر یہ کہا جاتا ہے کہ “فلاں و فلاں” سے مراد شیخین ہیں، اور بعض روایات میں امام حسین علیہ السلام سے منقول ہے کہ انہوں نے فرمایا:

“انہوں نے ہمیں ضائع کیا، ہمارا حق چھین لیا، اور اس جگہ بیٹھ گئے جس کے ہم زیادہ حق دار تھے…”

📚 کتاب: بحار الأنوار

جلد: 30، صفحہ: 380

🔹 نتیجہ: حدیث و رجال کے ماہرین کے مطابق ان روایات میں “فلاں و فلاں” سے مراد شیخین ہی ہیں۔

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️علامہ عبد الرؤوف مناوی، اہل سنت کے معروف عالم، بنی امیہ کی طرف سے اہل بیت علیہم السلام کی حرمت شکنی کے بارے میں لکھتے ہیں:

📜 (میں تم میں اپنے بعد دو خلیفہ چھوڑ رہا ہوں) بعض روایات میں ہے کہ ان میں سے ایک دوسرے سے بڑا ہے، اور ایک روایت میں “خلیفین” کی جگہ “ثقلین” آیا ہے۔ ان دونوں کو ان کی عظمت کی وجہ سے “ثقلین” کہا گیا ہے۔

مراد کتاب اللہ یعنی قرآن ہے، جو آسمان اور زمین کے درمیان ایک رسی ہے۔ بعض نے کہا کہ اس سے مراد اللہ کا عہد ہے، اور بعض کے نزدیک وہ ذریعہ ہے جو اللہ کی رضا تک پہنچاتا ہے۔

اور دوسرے میرے اہل بیت اور عترت ہیں۔ اہل بیت سے مراد اہلِ کساء ہیں، جنہیں اللہ نے ہر قسم کی ناپاکی سے پاک فرمایا ہے۔ بعض نے کہا کہ اس سے مراد وہ لوگ ہیں جن پر زکوٰۃ حرام ہے۔

قرطبی نے کہا کہ اس وصیت سے یہ لازم آتا ہے کہ اہل بیت کا احترام واجب ہے، ان سے محبت اور ان کی تعظیم فرضِ مؤکد ہے جس میں کسی کے لیے کوئی عذر نہیں۔ کیونکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ خصوصی نسبت رکھتے ہیں، وہ آپ کے جسم کا حصہ ہیں، جیسے کہ فرمایا: “فاطمہ میرے جسم کا ٹکڑا ہے۔”

لیکن اس عظیم حق کے باوجود بنی امیہ نے اس کے بالکل خلاف عمل کیا؛ انہوں نے اہل بیت کا خون بہایا، ان کی خواتین اور بچوں کو اسیر بنایا، ان کے گھروں کو ویران کیا، ان کی فضیلت کا انکار کیا اور ان پر سب و شتم اور لعنت کو جائز سمجھا۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی وصیت کی مخالفت کی اور اس کے برعکس عمل کیا۔ قیامت کے دن ان کی رسوائی کتنی بڑی ہوگی۔

📚 کتاب: فیض القدیر شرح الجامع الصغیر

مصنف: علامہ مناوی

جلد: 3، صفحہ: 15

🔥 اے اللہ! پہلے ظالم جس نے محمد و آل محمد کے حق پر ظلم کیا، اور ہر اس شخص پر لع/نت فرما جو اس ظلم کی پیروی کرے۔

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ شیخ عماد الدین طبری رضوان اللہ علیہ اپنی کتاب کامل بہائی میں لکھتے ہیں:

📜 جان لو کہ جس شخص کے دین میں مضبوطی ہو، عقیدے میں ثبات ہو، عقل کا حصہ ہو، قیامت، جنت اور جہنم پر یقین ہو، ثواب کی امید اور عذاب کا خوف ہو، توحید اور عدل کی معرفت ہو، اہلِ بیتِ طہارت سے محبت ہو، اسلام میں حصہ ہو، تاریخ اور سیرتِ صحابہ کے مطالعے میں غور و فکر ہو، اور اللہ کی طرف سے توفیق اور اپنی پاک فطرت سے انصاف رکھتا ہو، وہ یہ جانتا ہے کہ یزید اور معاویہ لع/نت کے مستحق ہیں، ان کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں، اور ان کا ٹھکانا دائمی عذاب ہے۔

اور شیعہ کے نزدیک ان پر لع/نت کرنا نہ صرف جائز بلکہ مستحب بلکہ واجب ہے، جیسے نماز اور روزہ۔

لیکن اہل سنت کے نزدیک یہ فتویٰ مشکل ہے، کیونکہ یزید معاویہ کا خلیفہ اور نائب تھا، اور معاویہ ثانی و ثالث کا مقرر کردہ خلیفہ اور حاکم تھا، اور لوگوں پر مسلط تھا۔

پھر ایک حکایت بیان کی جاتی ہے کہ مازندران کے ایک بادشاہ نے ایک علوی سے پوچھا: امام حسین اور ان کے ساتھیوں کو کہاں شہید کیا گیا؟

علوی نے کہا: کربلا میں۔

بادشاہ نے کہا: نہیں! حسین کو تو سقیفہ کے دن شہید کیا گیا، جب اول کی بیعت کی گئی۔ کیونکہ اسی وقت اسلام میں دراڑ پڑی۔

جیسا کہ بعض کتابوں میں آیا ہے: “نبی صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: علی بن ابی طالب کی مخالفت اسلام میں ایک بڑا رخنہ ہے۔”

لہٰذا جب شیوخ نے اہل بیت پر تقدم کیا اور ان کے حقوق غصب کیے، تو فاسقوں اور کافروں کو جرات ملی، اور یہ راستہ منافقوں کے لیے کھل گیا۔ عام مسلمانوں نے بھی کہا کہ اگر یہ عمل جائز نہ ہوتا تو صحابہ اس کی ابتدا نہ کرتے۔

📚 کتاب: کامل بہائی

مصنف: عماد الدین طبری

جلد: 1، صفحہ: 647

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ابوالصلاح حلبی (شیخ تقی الدین بن نجم الدین) اپنی کتاب تقریب المعارف میں لکھتے ہیں:

📜 عبد اللہ بن محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے اپنے والد محمد بن عمر، اور محمد بن عمر بن حسن (جو کربلا میں امام حسین علیہ السلام کے ساتھ تھے اور شیعہ ان کو امام باقر علیہ السلام کے مقام کے برابر سمجھتے تھے اور ان کے حق و فضل کو پہچانتے تھے) کو دیکھا۔

پھر وہ شیخین کے بارے میں گفتگو کرنے لگے تو محمد بن عمر بن حسن بن علی بن ابی طالب نے میرے والد سے کہا: خاموش ہو جاؤ، تم عاجز ہو، اللہ کی قسم! وہ دونوں حسین کے خون میں شریک ہیں۔

📚 کتاب: تقریب المعارف

مصنف: ابوالصلاح حلبی

جلد: 1، صفحہ: 252

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ سید نعمت اللہ جزائری روایت لکھتے ہیں کہ 

📜 امام صادق علیہ السلام نے فرمایا:

خدا کی قسم! امام حسین علیہ السلام کو کربلا میں قتل نہیں کیا گیا اور نہ ہی ان کی اولاد کو قیدی بنایا گیا، مگر “اہلِ سقیفہ” کے ہاتھوں۔

📚 کتاب: زہر الربیع

مصنف: سید نعمت اللہ جزائری

جلد: 1، صفحہ: 193

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ امام رضا علیہ السلام سے منسوب ایک دعا نقل کی جاتی ہے جس میں اہلِ بیت علیہم السلام پر ظلم کرنے والوں کی نشاندہی اور ان پر لعنت کا ذکر ہے۔ یہ دعا دعائے صنمی قریش سے مشابہ ہے، لیکن اس میں کچھ اضافی الفاظ بھی شامل ہیں۔ اس دعا کو بعض لوگ سقیفہ کے واقعے اور کربلا کے سانحے کے پس منظر سے جوڑتے ہیں۔

سید بن طاووس اپنی کتاب میں لکھتے ہیں کہ ہم نے کتاب فضل الدعاء (سعد بن عبد اللہ) سے سند کے ساتھ روایت کی ہے، وہ ابو جعفر احمد بن محمد بن عیسیٰ، محمد بن اسماعیل بن بزیع، بکیر بن صالح اور سلیمان بن جعفر سے نقل کرتے ہیں کہ وہ کہتے ہیں:

ایک دن ہم امام رضا علیہ السلام کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ ہم نے آپ کو سجدۂ شکر میں پایا۔ آپ نے بہت طویل سجدہ کیا، پھر سر اٹھا کر فرمایا:

جو شخص یہ دعا سجدۂ شکر میں پڑھے گا، وہ گویا بدر کی جنگ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کے ساتھ کفار کے خلاف لڑا اور ان پر تیر چلایا۔

ہم نے عرض کیا: کیا ہم اسے لکھ لیں؟ فرمایا: لکھ لو۔

پھر دعا میں یہ الفاظ ذکر کیے جاتے ہیں:

اے اللہ! ان دو (شیخین) پر لع/نت فرما جنہوں نے تیرے دین کو بدل دیا، تیری نعمت کو تبدیل کیا، تیرے نبی پر تہمت لگائی، تیرے راستے کو بند کیا، تیری آیات کا انکار کیا، تیرے کلام کو رد کیا، تیرے نبی کا مذاق اڑایا، اور تیرے نبی کے فرزند (حضرت محسن علیہ السلام) کو قتل کیا۔

اور ان لوگوں پر بھی لعنت فرما جنہوں نے امیرالمؤمنین اور حسین بن علی علیہ السلام کو قتل کیا۔

اے اللہ! ان کا عذاب دوگنا کر، انہیں شدید ذلت اور عذاب میں مبتلا کر، اور ان کے گروہ کو پراگندہ کر دے۔

اور اے اللہ! ابو جهل، فلاں فلاں اور ولید پر مسلسل لع/نت فرما…

📚 کتاب: مہج الدعوات و منہج العبادات

مصنف: سید ابن طاووس

جلد: 1، صفحہ: 307

📚 حوالہ: بحار الأنوار (علامہ مجلسی) جلد 83، صفحہ 223

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️سید ابن طاووس اپنی کتاب میں بلاذری (اہل سنت مؤرخ) کے حوالے سے نقل کرتے ہیں کہ:

📜 348 بلاذری اپنی تاریخ میں ذکر کرتے ہیں:

جب حسین بن علی بن ابی طالب علیہ السلام کو شہید کیا گیا تو عبد اللہ بن عمر نے یزید بن معاویہ کو خط لکھا:

“اس کے بعد: بے شک یہ مصیبت بہت بڑی ہے، اور اسلام میں ایک عظیم واقعہ پیش آیا ہے، اور حسین جیسے دن کوئی دن نہیں۔”

یزید نے جواب میں لکھا:

“اے احمق! ہم ان گھروں کی طرف آئے جو پہلے سے تیار تھے، اور بچھے ہوئے فرش اور ترتیب دی گئی تکیے تھے، اور ہم نے ان کے لیے جنگ کی۔ اگر حق ہمارے ساتھ تھا تو ہم نے اپنے حق کے لیے جنگ کی، اور اگر حق ان کے ساتھ تھا تو تمہارے باپ نے سب سے پہلے اس طریقے کو شروع کیا، اور حق کو اس کے اہل سے چھین لیا اور اسے اپنے لیے مخصوص کر لیا۔”

📚 کتاب: الطرائف

مصنف: سید ابن طاووس

جلد: 1، صفحہ: 247

🔻 نتیجہ: ان روایات اور اس سے پہلے ذکر شدہ دیگر روایات کی بنیاد پر یہ کہا جاتا ہے کہ دنیا میں ہونے والا ہر ظلم بالآخر اس انحراف کا نتیجہ ہے جو سقیفہ کے بعد پیدا ہوا، کیونکہ اسی نے اسلام کو اس کے اصل راستے سے ہٹا دیا اور لوگوں کو گمراہی کی طرف لے گیا جس کا انجام کربلا میں امام حسین علیہ السلام کی شہادت کی صورت میں ظاہر ہوا۔

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️آیت اللہ سید صادق روحانی لکھتے ہیں:

✍ سوال: اہلِ دل کی نظر میں حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا اور امام حسین علیہ السلام کی مصیبتوں میں سے کون سی زیادہ سخت ہے؟

🔸 جواب:

جس بنیاد پر کربلا میں جو کچھ پیش آیا، وہ سقیفہ کے دن ہی رکھی گئی تھی۔ اس بات کو اہل سنت کے قاضی ابو بکر ابن ابی قرعیہ نے اپنے اشعار میں بھی ذکر کیا ہے:

“اور تم نے دیکھا کہ حسین سقیفہ کے دن ہی (ظلماً) قتل کیے گئے۔”

اور بعض شیعہ علما جیسے محقق اصفہانی نے بھی اس مفہوم کو بیان کیا ہے کہ:

“جو مصیبتیں ان کی والدہ پر آئیں، وہی کربلا میں حضرت زینب سلام اللہ علیہا تک منتقل ہوئیں۔”

ان سب کے باوجود روایات سے یہ بھی ظاہر ہوتا ہے کہ امام حسین علیہ السلام کی مصیبت تمام مصائب میں سب سے شدید تھی، جیسا کہ امام حسن علیہ السلام نے اپنے بھائی امام حسین علیہ السلام سے فرمایا:

“اے ابا عبد اللہ! تمہارے قتل کے دن سے زیادہ سخت کوئی دن نہیں ہوگا۔”

📚 کتاب: عاشورا و قیام امام حسین علیہ السلام

مصنف: آیت اللہ سید محمد صادق روحانی

جلد: 1، صفحہ: 79

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️آیت اللہ سید علی حسینی میلانی لکھتے ہیں:

🔸 یزید پر لع/نت نہ کرنے کی وجہ:

بعض اہل سنت علماء کہتے ہیں کہ یزید پر لع/نت نہیں کرنی چاہیے، کیونکہ اگر یزید پر لع/نت کی جائے تو یہ معاملہ اوپر تک جائے گا اور ان لوگوں تک پہنچ جائے گا جو اس کے ذمہ دار سمجھے جاتے ہیں۔

وہ مزید بیان کرتے ہیں کہ شام کی ولایت کے سلسلے میں معاویہ کو مختلف خلفاء نے مقرر کیا، اور اسی طرح وہ منصب در منصب آگے بڑھتا گیا، جس کے نتیجے میں ہر دور کا حاکم اپنے بعد آنے والوں کے اعمال میں کسی نہ کسی درجے میں شریک سمجھا جاتا ہے۔

📚 کتاب: ناگفتہ حقائق عاشورا

مصنف: آیت اللہ سید علی حسینی میلانی

جلد: 1، صفحہ: 28

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

کتاب اللهوف (سید ابن طاووس کے حوالے سے) اور علامہ مجلسی کی بحار الأنوار میں حضرت زینب سلام اللہ علیہا کی نوحہ خوانی اس طرح نقل کی گئی ہے:

📜 “اے محمد! آپ کی بیٹیاں اسیر ہیں، اور آپ کی اولاد قتل کر دی گئی ہے، اور ان کے جسموں پر ہوا چل رہی ہے۔ اور یہ حسین ہیں جن کا سر پشت کی طرف سے کاٹ دیا گیا ہے، اور ان کی عمامہ اور چادر چھین لی گئی ہے۔

میرے ماں باپ قربان ہوں اس حسین پر جس کا لشکر 👈 پیر کے دن لوٹ لیا گیا۔

میرے ماں باپ قربان ہوں اس حسین پر جس کے خیموں کی رسیاں کاٹ دی گئیں۔

میرے ماں باپ قربان ہوں اس حسین پر جس کی واپسی کی امید باقی نہ رہی۔

میرے ماں باپ قربان ہوں اس حسین پر جس کے زخموں کا علاج ممکن نہ تھا۔

میری جان اس پر قربان جس نے غم و اندوہ کے ساتھ وفات پائی۔

میرے ماں باپ قربان ہوں اس پر جو پیاسا دنیا سے رخصت ہوا۔”

📚 کتاب: اللهوف على قتلى الطفوف

مصنف: سید ابن طاووس

جلد: 1، صفحہ: 181

📚 کتاب: بحار الأنوار

جلد: 45، صفحہ: 59

👈 مزید یہ بھی کہا جاتا ہے کہ بعض روایات میں امام حسین علیہ السلام کی شہادت کا دن جمعہ یا ہفتہ بیان ہوا ہے، جبکہ بعض کے مطابق دوشنبہ (پیر) کا دن وہی ہے جس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی وفات ہوئی اور سقیفہ کا واقعہ پیش آیا۔

▪️ابن کثیر لکھتے ہیں:

📜 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ دوشنبہ کے دن صبح وفات پا گئے، اور لوگ اسی دن سقیفہ بنی ساعدہ میں ابوبکر کی بیعت میں مشغول ہو گئے، پھر اسی دن مسجد میں عمومی بیعت بھی ہوئی۔

📚 کتاب: البدایہ والنہایہ

مصنف: ابن کثیر

جلد: 6، صفحہ: 332

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ مشہور ایرانی فلسفی ملا صدرا شیرازی اپنی رسالہ سه اصل میں ان لوگوں پر تنقید کرتے ہیں جو ظاہر میں اہلِ علم اور تصوف کا لبادہ اوڑھے ہوئے ہوتے ہیں، مگر حقیقت میں ریاکار اور منا/فق ہوتے ہیں۔ وہ اپنی بحث کے دوران کربلا اور اہلِ بیت علیہم السلام کی شہادت کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں اور یہ بیان کرتے ہیں کہ ان ہستیوں کی شہادت صرف ظاہری قاتلوں کے ہاتھوں نہیں ہوئی، بلکہ اس کے پیچھے اہلِ نفاق اور اہلِ ریا کے کردار بھی شامل ہیں۔

وہ امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کے بارے میں ایک علامتی تعبیر استعمال کرتے ہیں کہ آپ “ابن ملجم کی ضرب سے نہیں گرے، بلکہ ابو موسیٰ اشعری کی نیکی نما زہر اور عمرو بن عاص کے نفاق کے سرکے سے شہادت کا مشروب پیا۔”

اسی طرح امام حسین علیہ السلام کے بارے میں وہ لکھتے ہیں کہ وہ شمر ذی الجوشن کے خنجر سے شہید نہیں ہوئے، بلکہ اہلِ نفاق کی سازشوں کے زہر آلود مرکب سے ان کا خون کربلا میں شامل ہوا، اور اس کو وہ یوں تعبیر کرتے ہیں: “حسین علیہ السلام کا قتل سقیفہ کے دن ہوا۔”

📚 کتاب: رسالۂ سه اصل

مصنف: صدرالدین محمد بن ابراہیم قوام شیرازی (ملا صدرا)

جلد: 1، صفحہ: 122

🔻 نتیجہ کے طور پر اس متن میں یہ فلسفیانہ تعبیر دی گئی ہے کہ ائمہ علیہم السلام کے ساتھ پیش آنے والے واقعات کو صرف ظاہری قاتلوں تک محدود نہیں کیا جا سکتا، بلکہ اسے فکری، سیاسی اور تاریخی نفاق کے تسلسل کے طور پر دیکھا گیا ہے، جس کی ابتدا سقیفہ کے واقعے سے جوڑی گئی ہے۔

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ سید الشہداء امام حسین علیہ السلام کے قاتلین کے حوالے سے بعض تاریخی روایات اور خطوط کو بنیاد بنا کر یہ بات بیان کی جاتی ہے کہ واقعاتِ کربلا کا ایک فکری اور سیاسی پس منظر پہلے ہی سے موجود تھا۔ اس ضمن میں محمد بن ابی بکر اور معاویہ کے درمیان منسوب ایک خط کا حوالہ دیا جاتا ہے جس میں خلافت اور سیاسی اختلافات کا ذکر ہے:

✍ (معاویہ کے جواب کا مفہوم)

معاویہ لکھتا ہے کہ:

“میں اور تمہارے والد نبی کریم ﷺ کی حیات میں ابنِ ابی طالب کے حق کو تسلیم کرتے تھے اور ان کی فضیلت کو جانتے تھے۔ لیکن رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد تمہارے والد اور عمر سب سے پہلے تھے جنہوں نے اس معاملے میں اختلاف کیا اور اس راستے کو اختیار کیا…”

📚 کتاب: أنساب الأشراف

مصنف: بلاذری

جلد: 2، صفحہ: 166

📚 شرح نهج البلاغہ

مصنف: ابن ابی الحدید

جلد: 3، صفحہ: 189

مزید اس خط میں سیاسی کشمکش، خلافت کے مراحل، اور بعد کے اختلافات کو بیان کیا گیا ہے اور یہ مؤقف پیش کیا جاتا ہے کہ بعد کی سیاسی تاریخ اسی تسلسل کا حصہ ہے۔

📜 اسی طرح ایک اور روایت کے طور پر یزید اور عبد اللہ بن عمر کے درمیان مکالمے اور خطوط کا ذکر کیا جاتا ہے، جس میں یزید کی طرف سے امام حسین علیہ السلام کے واقعے کے دفاع میں بعض تاریخی دعوے منسوب کیے جاتے ہیں۔ جس کا زکر اوپر گزر چکا ہے

📚 کتاب: الطرائف

مصنف: سید ابن طاووس

جلد: 1، صفحہ: 247

📜 مزید ایک طویل خط کے حوالے سے یہ بھی نقل کیا جاتا ہے کہ عمر بن خطاب کی طرف سے معاویہ کو ایک تحریر دی گئی جس میں شام کی ولایت، سیاسی اقدامات اور اہلِ بیت کے ساتھ ممکنہ کشمکش کے بارے میں ہدایات اور تبصرے منسوب کیے جاتے ہیں:

📚 کتاب: مجمع النورین

مصنف: المرندی

جلد: 1، صفحہ: 106

📚 بحار الأنوار

علامہ مجلسی

جلد: 30، صفحہ: 288

▪️نتیجہ کے طور پر اس مجموعی بیان میں یہ مؤقف پیش کیا جاتا ہے کہ کربلا کا سانحہ کسی ایک واقعے کا نتیجہ نہیں تھا، بلکہ اسے ایک طویل سیاسی و تاریخی تسلسل کا حصہ سمجھا جاتا ہے، جس کی بنیاد سقیفہ کے بعد پیدا ہونے والے اختلافات اور اقتدار کی کشمکش کو قرار دیا جاتا ہے۔

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️شیخ صدوق ایک معتبر سند کے ساتھ روایت نقل کرتے ہیں:

📜 علی بن جعفر کہتے ہیں: میرے بھائی موسیٰ بن جعفر علیہ السلام کے پاس ایک شخص آیا اور کہا:

“میں سفر کرنا چاہتا ہوں، میرے لیے دعا کیجیے۔”

امام نے فرمایا: “تم کب نکلنے کا ارادہ رکھتے ہو؟”

اس نے کہا: “پیر کے دن۔”

امام نے فرمایا: “تم پیر کے دن کیوں نکلنا چاہتے ہو؟”

اس نے کہا: “اس دن میں برکت طلب کرتا ہوں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ اسی دن پیدا ہوئے تھے۔”

امام نے فرمایا:

“وہ جھوٹ کہتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ جمعہ کے دن پیدا ہوئے تھے، اور پیر کے دن سے زیادہ منحوس دن کوئی نہیں؛ وہ دن جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ دنیا سے رخصت ہوئے، اس دن آسمانی وحی منقطع ہوئی، اور اس دن ہمارے حق پر ظلم کیا گیا۔ کیا میں تمہیں ایک آسان اور نرم دن کی طرف رہنمائی نہ کروں، وہ دن جس میں اللہ نے حضرت داود علیہ السلام کے لیے لوہا نرم کر دیا تھا؟”

اس شخص نے کہا: “جی ہاں، میں آپ پر قربان جاؤں۔”

امام نے فرمایا: “پھر تم منگل (ثلاثاء) کے دن سفر کرو۔”

📚 کتاب: الخصال

مصنف: شیخ صدوق

صفحہ: 421، حدیث 67

▪️ اس روایت کی بنیاد پر یہ نتیجہ اخذ کیا جاتا ہے کہ تمام وہ مصیبتیں جو اہلِ بیت علیہم السلام پر آئیں، جن میں واقعۂ عاشورا بھی شامل ہے، ان کا آغاز اس دن سے جڑا ہے جس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ کی وفات ہوئی اور جس دن سقیفہ کا واقعہ پیش آیا۔ اور یہ مؤقف پیش کیا جاتا ہے کہ اگر سقیفہ نہ ہوتا تو بعد کے یہ تمام واقعات پیش نہ آتے۔

🔍 سند کی تحقیق:

1⃣ أبی (علی بن الحسین بن بابویه)

684 علی بن الحسین بن موسى بن بابویه القمی‏

أبو الحسن، شیخ القمیین فی عصره، و متقدمهم، و فقیههم، و ثقتهم.

نام کتاب : رجال النجاشي نویسنده : أبي العبّاس أحمد بن علي النجاشي جلد : 1 صفحه : 261

🌐http://lib.eshia.ir/14028/1/261

2⃣ سعد بن عبد الله

[316] سعد [بن عبد اللّه‏]

سعد بن عبد اللّه القمی، یکنّى أبا القاسم، جلیل القدر، واسع الأخبار، کثیر التصانیف، ثقة.

نام کتاب : الفهرست نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 75

🌐http://lib.eshia.ir/86948/1/75

3⃣ أحمد بن محمد بن عیسى

5197 أحمد بن محمّد بن عیسى‏

الأشعری القمّیّ، ثقة، له کتب.

نام کتاب : رجال الطوسي نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 351

🌐http://lib.eshia.ir/14027/1/351

4⃣ موسی بن القاسم البجلی

5424- 37 موسى بن القاسم بن معاویة

بن وهب، عربی بجلی، کوفی، ثقة.

نام کتاب : رجال الطوسي نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 365

🌐http://lib.eshia.ir/14027/1/365

5⃣ علی بن جعفر

5317- 3 علیّ بن جعفر بن محمّد

له کتاب، ثقة.

نام کتاب : رجال الطوسي نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 359

🌐http://lib.eshia.ir/14027/1/359

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️یہ شعر کاشف الغطا رحمۃ اللہ علیہ کا ہے جسے کتاب مقتل المقرم میں نقل کیا گیا ہے، اس کا ایک حصہ یوں ہے:

✍ “محسن (فرزندِ حضرت فاطمہ) دروازے کے پیچھے گرا دیا گیا اور اس کا راستہ ظلم سے بدل دیا گیا۔

اور کربلا کے میدانوں میں نواسۂ رسول (امام حسین علیہ السلام) زمین پر گرا ہوا شہید ہوا۔

حضرت ہادی (نبی ﷺ) کی بیٹی کے گھر کے دروازے پر آگ بھڑکائی گئی،

اور خیموں میں بھی آگ حطب کی طرح بھڑکائی گئی۔”

🔸 مفہوم: اگر امام حسین علیہ السلام کو کربلا میں شہید کیا گیا اور خیموں کو جلایا گیا، تو یہ اس پہلے ظلم کا تسلسل تھا جب حضرت فاطمہ سلام اللہ علیہا کے گھر پر حملہ ہوا اور حضرت محسن علیہ السلام کو شہید کیا گیا—یعنی اہلِ بیت پر ہونے والی مصیبتوں کو ایک مسلسل سلسلہ قرار دیا گیا۔

📚 کتاب: مقتل الحسین

مصنف: سید عبد الرزاق الموسوی المقرم

صفحہ: 389

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ آیت اللہ مکارم شیرازی دام ظله: امام حسین علیہ السلام سقیفہ کے دن قتل ہوئے

✍ آیت اللہ مکارم شیرازی عاشورا کے وقوع کے اسباب اور بنی امیہ کے اقتدار میں آنے کے تاریخی اسباب کا تجزیہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں:

🔸 درحقیقت خلیفہ نے بنی امیہ کو شام میں اقتدار دے کر اپنی سیاسی حفاظت مضبوط کی اور خود کو بنو ہاشم، یعنی رسول اللہ ﷺ کے فرزندان کی ممکنہ بغاوتوں کے مقابلے میں محفوظ بنا لیا۔ اس نے بنی امیہ کو ایک حفاظتی ڈھال کے طور پر استعمال کیا تاکہ وہ بنو ہاشم کے غصے کے طوفان کے سامنے اس کی حفاظت کریں۔

اسی وجہ سے انہیں کھلی چھوٹ دی گئی کہ وہ اس وسیع اور مالدار علاقے میں اپنی استبدادی حکومت کی بنیادیں مضبوط کریں۔ یہی وہ حکومت تھی جس نے بعد میں ناحق رسول اللہ ﷺ کے فرزندوں اور سیدالشہداء ابا عبد اللہ الحسین علیہ السلام کا خون بہایا اور اسلام میں ایسے فتنوں اور جرائم کو جنم دیا جو کبھی فراموش نہیں کیے جا سکتے۔

یہ سلسلہ عثمان کے دور میں، جو خود بھی بنی امیہ سے تھے، مزید تیز ہو گیا (جس پر آگے بحث کی جائے گی)۔

یہاں اس جملے کی گہرائی واضح ہوتی ہے کہ:

📜 “قُتِلَ الْحُسَيْنُ يَوْمَ السَّقِيفَةِ”

📃 امام حسین علیہ السلام سقیفہ کے دن ہی (فکری و بنیادی طور پر) قتل ہو گئے۔

📚 کتاب: عاشورا؛ ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها، پیامدها

مصنف: آیت اللہ ناصر مکارم شیرازی

جلد: 1، صفحہ: 125

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🔻 سلیم بن قیس اپنی کتاب میں ابان بن ابی عیاش کے ذریعے امام باقر علیہ السلام سے امت کی خیانت، مولا علیؑ کے حق کو غصب کرنے، سقیفہ کے قیام، لوگوں کی بیعت شکنی اور امام حسین علیہ السلام کی شہادت کے بارے میں ایک طویل روایت نقل کرتے ہیں:

✍ (سقیفہ کے سرغنوں نے) انصار کے مقابلے میں ہمارے حق اور ہماری دلیل سے استدلال کیا اور خلافت کو ابوبکر کے لیے ثابت کیا۔ پھر ابوبکر نے اسے عمر کے حوالے کر دیا تاکہ اس کے کام کا بدلہ چکا دے۔ اس کے بعد عمر نے خلافت کو چھ افراد کی شوریٰ میں رکھ دیا۔ انہوں نے یہ معاملہ عبدالرحمن بن عوف کے سپرد کر دیا۔ ابنِ عوف نے خلافت عثمان کے لیے اس شرط پر مقرر کی کہ وہ بعد میں اسے دوبارہ اس کی طرف لوٹا دے گا۔ لیکن عثمان نے عبدالرحمن کے ساتھ چال چلی، اور ابنِ عوف نے اپنی کفر اور جہالت کو ظاہر کیا اور اپنی زندگی میں ہی عثمان کے خلاف باتیں کرنے لگا۔ اس کے بیٹوں نے گمان کیا کہ عثمان نے اسے زہر دیا تھا جس سے وہ مر گیا۔

پھر طلحہ اور زبیر کھڑے ہوئے اور اپنی مرضی سے، بغیر کسی جبر کے، علیؑ کی بیعت کی، لیکن پھر اپنی بیعت توڑ دی اور خیانت کی، اور عائشہ کو عثمان کے خون کا بدلہ لینے کے نام پر بصرہ لے گئے۔ پھر معاویہ نے اہلِ شام کے باغیوں کو عثمان کے خون کے بدلے کے لیے بلایا اور ہمارے خلاف جنگ شروع کی۔

پھر حروراء (خوارج) کے لوگ امیرالمؤمنینؑ کے خلاف کھڑے ہوئے اور کہا کہ وہ اللہ کی کتاب اور رسولؐ کی سنت کے مطابق فیصلہ کریں! حالانکہ اگر یہ دونوں گروہ اپنے معاہدے کے مطابق فیصلہ کرتے تو انہیں ماننا پڑتا کہ علیؑ اللہ کی کتاب اور رسولؐ کی زبان پر اور ان کے ہاتھ پر “امیرالمؤمنین” ہیں۔ لیکن اہلِ نہروان نے مخالفت کی اور جنگ کی۔

👈 پھر لوگوں نے حضرت حسن بن علیؑ کی اپنے والد کے بعد بیعت کی اور ان سے عہد کیا، لیکن عہد توڑ دیا، انہیں تنہا چھوڑ دیا، اور ان کے خلاف بغاوت کی، یہاں تک کہ خنجر سے ان کی ران پر وار کیا گیا، ان کے لشکر میں موجود خیمہ گاہ کو لوٹ لیا گیا، حتیٰ کہ ان کی خواتین کے پازیب بھی چھین لیے گئے۔ پس جب انہیں کوئی مددگار نہ ملا تو انہوں نے معاویہ سے صلح کر لی تاکہ اپنے، اپنے اہلِ بیت اور شیعوں کے خون کو محفوظ رکھ سکیں، کیونکہ وہ بہت کم تھے۔

👉 پھر کوفہ کے اٹھارہ ہزار افراد نے امام حسینؑ کی بیعت کی، لیکن انہوں نے بھی اپنا عہد توڑ دیا، ان کے مقابل آ کھڑے ہوئے اور ان سے جنگ کی یہاں تک کہ امامؑ شہید ہو گئے۔

ہم اہلِ بیت پر رسولؐ کے انتقال کے بعد سے مسلسل ذلت، جلاوطنی، محرومی، قتل اور طرد کا سلسلہ جاری رہا، اور ہمیں اپنے اور اپنے محبوں کے خون کا خوف رہا۔ دوسری طرف جھوٹے لوگوں کو موقع مل گیا کہ وہ اپنے جھوٹ کے ذریعے ہر شہر کے حکام، قاضیوں اور کارندوں کے قریب ہوں۔ وہ ہمارے دشمنوں کے لیے سابق حکمرانوں کے بارے میں جھوٹی اور باطل احادیث گھڑتے ہیں، اور ہماری طرف ایسی باتیں منسوب کرتے ہیں جو ہم نے نہیں کہیں، تاکہ ہمیں بدنام کریں اور ہم پر جھوٹ باندھیں، اور اپنے حکمرانوں اور قاضیوں کے قریب ہوں۔

اس کا عروج اور شدت معاویہ کے زمانے میں، امام حسنؑ کی وفات کے بعد ہوئی، جب ہر شہر میں شیعوں کو قتل کیا گیا، ان کے ہاتھ پاؤں کاٹے گئے، اور محض ہماری محبت یا نسبت کے الزام پر انہیں سولی پر چڑھایا گیا۔ یہ مصیبت ابنِ زیاد کے زمانے میں امام حسینؑ کی شہادت کے بعد مزید بڑھتی گئی، پھر حجاج آیا اور اس نے شیعوں کو طرح طرح سے قتل کیا، یہاں تک کہ اگر کسی کو “کافر” یا “آتش پرست” کہا جاتا تو یہ اس کے لیے اس سے بہتر تھا کہ اسے “شیعۂ حسینؑ” کہا جائے۔

📗 کتاب: سلیم بن قیس الهلالی

جلد: 2، صفحہ: 632

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ امام حسین علیہ السلام کے قتل کا سبب ابو شیخین اور ان کے گروہ کی طرف سے "صحیفۂ ملعونہ" کا لکھا جانا

✨ امام جعفر صادق علیہ السلام نے ایک روایت کے ایک حصے میں فرمایا:

"جب صحیفۂ ملعونہ لکھا گیا، اسی وقت امام حسین علیہ السلام قتل کر دیے گئے!"

📓 الکافی، جلد 8، صفحہ 102

✍️ صحیفۂ ملعونہ ایک معاہدہ تھا جسے شیخین، ابو عبیدہ جراح، عبدالرحمن بن عوف، سالم (غلامِ ابی حذیفہ)، مغیرہ بن شعبہ اور دیگر منافقین کے ایک گروہ نے تحریر کیا۔ اس کا مقصد یہ تھا کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ کے بعد خلافت و امامت مسلمانوں میں امیرالمؤمنین علیہ السلام اور اہلِ بیت علیہم السلام تک نہ پہنچنے دی جائے۔

اسی معاہدے کی بنیاد پر خلافت کو غصب کرنے اور ہر ممکن طریقے سے امیرالمؤمنین علیہ السلام سے بیعت لینے کے لیے حالات و اسباب فراہم کیے گئے۔ اس صحیفے کو لکھ کر اہلِ بیت علیہم السلام پر ظلم و ستم کی بنیاد رکھ دی گئی۔

لہٰذا حقیقت میں امام حسین علیہ السلام کربلا میں شہید نہیں ہوئے، بلکہ اس شہادت کی جڑ اسی دن رکھ دی گئی تھی۔

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ تمام شیعہ اور سنی مفسرین سورہ اسراء کی آیت 60 کے ذیل میں (وَ إِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ... وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ) کے بارے میں ذکر کرتے ہیں کہ اس آیت میں جس خواب کا ذکر ہے وہ رسول اللہ ﷺ کے اس خواب کی طرف اشارہ ہے جس میں آپ نے دیکھا کہ بندر (میمون) آپ کے منبر پر اوپر نیچے چڑھ رہے ہیں۔ مفسرین نے اس خواب کی تعبیر بنی امیہ کے دورِ حکومت کے طور پر کی ہے، اور اس طرح “لعنتی درخت” سے مراد بنی امیہ قرار دیے گئے ہیں۔

▪️مرحوم طبرسی رحمۃ اللہ علیہ اپنی تفسیر میں اس آیت کے ذیل میں لکھتے ہیں:

📜 یہ (خواب) امتحان اور آزمائش تھا، جیسا کہ ہم نے بیان کیا۔ تیسری بات یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نے خواب میں دیکھا کہ بندر آپ کے منبر پر چڑھتے اور اترتے ہیں، جس سے آپ غمگین ہوئے۔

سہل بن سعد سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے یہ خواب دیکھا، اور فرمایا کہ اس کے بعد آپ ﷺ کبھی کھل کر نہیں ہنسے یہاں تک کہ وفات پا گئے۔

اور سعید بن یسار سے بھی روایت ہے، اور یہی روایت امام باقر علیہ السلام اور امام صادق علیہ السلام سے منقول ہے۔

اور اس تاویل کے مطابق کہا گیا ہے کہ قرآن میں “لعنتی درخت” سے مراد بنی امیہ ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے نبی ﷺ کو خبر دی کہ وہ آپ کے دین پر غالب آئیں گے اور آپ کی اولاد کو قتل کریں گے۔

منہال بن عمرو روایت کرتے ہیں کہ وہ امام علی بن الحسین علیہ السلام کے پاس گئے اور پوچھا: اے فرزندِ رسول! آپ نے صبح کیسے کی؟

آپ نے فرمایا: ہم نے ایسی حالت میں صبح کی جیسے بنی اسرائیل آلِ فرعون کے ہاتھوں میں تھے، وہ ان کے بیٹوں کو قتل کرتے اور عورتوں کو زندہ رکھتے تھے۔ اور رسول اللہ ﷺ کے بعد بہترین مخلوق پر منبروں پر لع/نت کی جا رہی ہے، اور جو ہم سے محبت کرتا ہے اس کا حق کم کر دیا جاتا ہے۔

اور حسن (امام حسن علیہ السلام) سے پوچھا گیا: اے ابو سعید! حسین بن علی کو قتل کر دیا گیا!

تو وہ رونے لگے حتیٰ کہ ان کے پہلو کانپ گئے، پھر فرمایا: افسوس ہے اس امت پر جس نے اپنے نبی کی بیٹی کے بیٹے کو قتل کر دیا!

اور کہا گیا کہ “لعنتی درخت” سے مراد درختِ زقوم بھی ہے۔

🔶 یہ خواب لوگوں کے لیے آزمائش اور امتحان تھا۔ نبی ﷺ نے خواب میں دیکھا کہ بندر آپ کے منبر پر چڑھتے اور اترتے ہیں، جس سے آپ غمگین ہوئے اور اس کے بعد آپ ﷺ ہنستے نہیں تھے یہاں تک کہ وفات پا گئے۔

اور یہی روایت امام باقر اور امام صادق علیہ السلام سے بھی منقول ہے۔

کہا گیا کہ “لعنتی درخت” سے مراد بنی امیہ ہیں۔ اللہ نے نبی ﷺ کو خبر دی کہ وہ آپ کے مقام پر غالب آئیں گے اور آپ کی اولاد کو قتل کریں گے۔

منہال بن عمرو روایت کرتے ہیں کہ وہ امام علی بن الحسین علیہ السلام کے پاس گئے اور پوچھا: آپ نے صبح کیسے کی؟

انہوں نے فرمایا: ہم نے اس طرح صبح کی جیسے بنی اسرائیل آلِ فرعون کے ہاتھوں میں تھے، جن کے بیٹے قتل کیے جاتے اور عورتیں زندہ رکھی جاتیں۔ اور رسول اللہ ﷺ کے بعد بہترین مخلوق کو منبروں پر لعنت کیا جا رہا ہے، اور جو ہم سے محبت کرتا ہے اس کا حق کم کر دیا جاتا ہے۔

اور حسن سے کہا گیا: حسین بن علی کو قتل کر دیا گیا!

تو وہ رو پڑے یہاں تک کہ ان کے پہلو لرز گئے، پھر فرمایا: افسوس اس کمزور امت پر جس نے اپنے نبی کے بیٹے کو قتل کیا!

اور بعض نے کہا کہ “لعنتی درخت” سے مراد درختِ زقوم ہے۔

📚 حوالہ جات: مجمع البیان فی تفسیر القرآن (طبرسی)، جلد 6، صفحہ 266 / تفسیر طبری 15/77، تاریخ طبری 11/356، مستدرک حاکم 4/48، تاریخ خطیب 8/28 و 9/44، تفسیر نیشابوری، تفسیر قرطبی، الدر المنثور، کنز العمال، تفسیر آلوسی وغیرہ۔

⭕ نتیجہ (مصنف کا بیان):

منبر جو وحی اور قرآن کی تلاوت کی جگہ تھا، وہ کچھ لوگوں کے ہاتھ میں آ گیا جو شراب اور گناہوں میں مبتلا تھے، اور ان کا مقصد رسول اللہ ﷺ اور اہل بیت سے دشمنی تھا۔

رسول اللہ ﷺ کی تمام محنت ضائع کر دی گئی، کیونکہ خلافت غصب ہو گئی، اور لوگ اصل راستے سے ہٹ گئے۔

اسی لیے کہا جاتا ہے کہ “سب کچھ سقیفہ سے شروع ہوا”۔

عمر بن خطاب نے معاویہ کو اقتدار دیا، معاویہ نے یزید کو تیار کیا، اور یزید نے امام حسین علیہ السلام اور ان کے اہلِ خانہ کے قتل کا حکم دیا۔

اور وہ آگ جو سیدہ فاطمہ کے گھر کے دروازے پر جلائی گئی، وہی آگ کربلا کے خیموں تک پہنچی۔

💯 لہٰذا عاشورا کی عظیم مصیبت کی جڑ سقیفہ ہے۔

Invisibleislam.com