آل محمد کل تقی ؟

⁉️ آل محمد كل تقي ؟

مکتبِ سقیفہ کے پیروکار، خصوصاً بنی امیہ اور بنی عباس، اور اسی طرح ان کے تابعین، ائمہؑ کے مخصوص فضائل کا انکار کرنے یا کم از کم انہیں کم رنگ کرنے کے لیے عموماً درج ذیل دو طریقے اختیار کرتے رہے ہیں:

1⃣ لفظی تحریف:

اہلِ سنت کے بڑے عالم علامہ محمد بن اسماعیل صنعانی اپنی کتاب سبل السلام میں کہتے ہیں:

📜 نبی ﷺ سے صحیح اور متواتر احادیث میں صراحت ہے کہ صلوات میں “آلِ محمد” ذکر کیا جائے، لیکن اہلِ سنت کے علماء نے اموی حکمرانوں کے دباؤ میں “آلِ محمد” کو صلوات سے حذف کر دیا، اور اس کے باوجود کہ اہلِ سنت کی کتب میں صحابہ پر صلوات کے بارے میں ایک بھی صحیح حدیث موجود نہیں، انہوں نے “صحبہ” کا لفظ صلوات میں اس کے بدلے شامل کر دیا۔ افسوس یہ ہے کہ اب جبکہ اموی حکومت تاریخ کے کوڑے دان میں جا چکی ہے، تب بھی یہ سنی علماء سنتِ نبوی ﷺ کی طرف لوٹنے پر آمادہ نہیں۔

اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صلوات سے “آل” کا لفظ حذف کرنا، جیسا کہ بعض حدیث کی کتابوں میں ملتا ہے، درست نہیں۔ میں نے پہلے اس بارے میں سوال کیا تھا، تو جواب ملا کہ اہلِ حدیث کے نزدیک نبی ﷺ پر صلوات بھیجنے کا صحیح طریقہ ثابت ہے اور یہی لوگ اس کے راوی ہیں، مگر غالباً انہوں نے اموی دور میں تقیہ کی وجہ سے اس لفظ کو حذف کر دیا، کیونکہ اس وقت کچھ لوگ “آل” کے ذکر کو ناپسند کرتے تھے۔ پھر لوگوں نے بعد والوں نے پہلے والوں کی پیروی میں اسی عمل کو جاری رکھا، حالانکہ اس کی کوئی مضبوط دلیل نہیں۔

📚 سبل السلام، ج1، ص288

2⃣ معنوی تحریف (آلِ محمد کے معنی میں):

جب اہلِ بیت کے دشمنوں نے دیکھا کہ وہ امیرالمؤمنین علیؑ اور دیگر معصومین کے فضائل کو صحیح اور متواتر احادیث کی بنا پر رد نہیں کر سکتے، اور دوسری طرف صلوات سے “آلِ محمد” کو حذف کرنے اور “صحبہ” کو اس کے بدلے رکھنے کو اہلِ سنت کے فقہاء نے صرف نماز کے باہر قبول کیا ہے (جبکہ تشہد میں اب بھی “آلِ محمد” پڑھا جاتا ہے بلکہ شافعی جیسے علماء نماز کی صحت کو اس پر موقوف سمجھتے ہیں)، تو انہوں نے دوبارہ کوشش کی اور “مولیٰ” (حدیثِ غدیر میں) اور “اہلِ بیت” (آیۂ تطہیر میں) کی طرح “آلِ محمد” کے معنی کو اس انداز میں بیان کیا کہ اس سے مخصوص فضیلت ائمہ تک محدود نہ رہے بلکہ دوسرے لوگ بھی اس میں شامل ہو جائیں۔

انہوں نے یہ تاثر دیا کہ تمام مسلمان، اولیاء اور صحابہ “آلِ محمد” میں شامل ہیں، یعنی حتیٰ کہ وہ صحابی بھی جو شراب نوش یا بدکار ہو (جیسا کہ بعض اقوال میں آیا) یا وہ شخص جس نے (ان کے بقول) حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا کو شہید کیا، وہ بھی “آلِ محمد” میں شامل ہے، اور کوئی اعتراض کا حق نہیں!

1⃣ پہلی بات کے مطابق:

اگر “آلِ محمد” میں غیر معصومین بھی شامل ہوتے، تو بنی امیہ و بنی عباس کے حکمران اور ان کے پیروکار صلوات سے “آلِ محمد” کو حذف کرنے اور اس کی جگہ “صحبہ” رکھنے کے لیے اتنی کوشش نہ کرتے۔ 

آخر کیوں مسلمان ان حکمرانوں سے تقیہ کرتے؟ 

یا پھر کیا (آپ کے نظریے کے مطابق) بنی امیہ اور سنی حکومتیں صحابہ کی دشمن تھیں کہ لوگ تقیہ کرتے ہوئے “آل” کے بغیر صلوات پڑھتے تھے؟ 

لہٰذا یہ بات خود اس کی بہترین دلیل ہے کہ حتیٰ کہ اہلِ بیت کے دشمن بھی “آلِ محمد” کے ایک خاص مفہوم کو مانتے تھے، اور وہ یہ کہ “آلِ محمد” مخصوص ہیں: امیرالمؤمنین علیؑ، حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا، حسنؑ، حسینؑ اور امام حسینؑ کی نسل سے نو معصوم ائمہ۔

کیا یہ بات کہ وہابی لوگ شیعہ کو صرف “آلِ محمد” کے ذکر پر بے دردی سے قتل کر دیتے ہیں، امیرالمؤمنینؑ اور ان کی پاک اولاد سے دشمنی کے علاوہ کوئی اور وجہ رکھتی ہے؟ 

لہٰذا ان کے اپنے نظریے کے مطابق وہ صحابہ کے بھی دشمن قرار پاتے ہیں۔

2⃣ دوسری بات کے مطابق:

ناسبیوں کا عقیدہ یہ ہے کہ تمام صالح اور غیر صالح صحابہ اور امت کے دیگر افراد “آل” میں شامل ہیں۔ اس طرح آپ نے ناصبیت میں ابن تیمیہ کو بھی پیچھے چھوڑ دیا! ابن تیمیہ، باوجود اس کے کہ وہ اہلِ بیتؑ سے عناد رکھتا ہے، نواسب کی اس تعریف کو بے بنیاد اور من گھڑت قرار دیتا ہے اور کہتا ہے کہ آپ لوگ جاہل ناسبی ہیں۔ 

ابن تیمیہ اپنی کتاب منہاج السنہ میں کہتا ہے: 👇👇👇

📜 “آلِ محمد ہر متقی مؤمن ہے” والی حدیث، جس سے عموماً احمد بن حنبل کے پیروکار استدلال کرتے ہیں، من گھڑت اور جعلی ہے۔ اسی بنیاد پر بعض صوفیہ کا یہ عقیدہ ہے کہ اولیاء کے خاص افراد بھی آلِ محمد میں شامل ہیں۔ جیسا کہ حکیم ترمذی نے بھی اس بات کی تصریح کی ہے۔ حالانکہ درست اور حق کے مطابق نظریہ یہ ہے کہ:

👉 بے شک آلِ محمد وہی ہیں جو ان کے اہلِ بیت ہیں 👈

یعنی آلِ محمد صرف ان کے اہلِ بیت ہی ہیں اور کوئی نہیں۔ یہی بات شافعی اور دیگر علماء سے بھی نقل ہوئی ہے اور یہی امام باقر علیہ السلام کا عقیدہ بھی ہے۔

📚 منہاج السنہ، ابن تیمیہ، جلد 7، صفحہ 75

ابن تیمیہ نواسب کے عقیدے کو رد کرنے کے بعد صراحتاً کہتا ہے کہ حتیٰ اہلِ بیت کا بھی یہی موقف ہے کہ ائمۂ معصومین کے علاوہ کوئی آلِ محمد میں داخل نہیں۔

علامہ حسن سقاف اپنی کتاب شرح عقیدہ طحاویہ میں (جو اہلِ سنت کے عقائد کی ایک جامع شرح ہے) لکھتے ہیں:

🔹 یہ بڑی افسوسناک بات ہے کہ نواسب (یعنی وہ لوگ جو ہمارے آقا علیؓ اور ان کی اولاد، جو نبی ﷺ کی پاک عترت ہیں، سے بغض رکھتے ہیں) نے لوگوں کو اہلِ بیت کی محبت سے دور کرنے کے لیے—جو کہ ایک عظیم قربت ہے—جعلی احادیث گھڑیں اور ان پر باطل عقائد قائم کیے۔ انہی گھڑی ہوئی احادیث میں سے ایک یہ ہے:

👉 “آلِ محمد ہر متقی ہے” اور “میں ہر متقی کا جد ہوں” وغیرہ 👈

اور یہ تمام احادیث اہلِ بیتِ نبوی کے دشمنوں کی طرف سے گھڑی ہوئی جھوٹی روایات ہیں۔

📚 صحیح شرح العقیدہ الطحاویہ، حسن بن علی السقاف، جلد 1، صفحہ 656

💯 لہٰذا شیعہ کا اجماع اس بات پر ہے کہ آلِ محمد کا واحد اور مخصوص مصداق حضرت فاطمہ زہرا سلام اللہ علیہا اور بارہ معصوم ائمہ ہیں۔ 

❌ جبکہ اس ناسبی کا یہ دعویٰ کہ آلِ محمد میں غیر معصومین بھی شامل ہیں، شیعہ اجماع کے خلاف ہے اور اہلِ سنت کے علماء جیسے حاکم نیشاپوری، شافعی، حسن سقاف، صنعانی وغیرہ کے نظریات کے بھی مخالف ہے۔

اہلِ بیت اور شیعہ کی حقانیت کے لیے یہی کافی ہے کہ تمام اہلِ سنت علماء کے فتوے کے مطابق اگر کوئی شخص اپنی نماز میں محمد اور آلِ محمد پر صلوات نہ بھیجے تو اس کی نماز باطل ہے نہ عمر، نہ عثمان، نہ دیگر صحابہ، بلکہ صرف اہلِ بیت۔

▪️رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

📜 “جو شخص ایسی نماز پڑھے جس میں مجھ پر اور میرے اہلِ بیت پر درود نہ بھیجے، وہ نماز قبول نہیں ہوتی۔”

📚 سنن الدارقطنی، ج 1، ص 355، حدیث 6

امام شافعی بھی صلوات میں “آلِ محمد” سے مراد صرف اہلِ بیتِ رسول ﷺ لیتے ہیں، اسی لیے وہ کہتے ہیں:

اے اہلِ بیتِ رسولِ خدا! تمہاری محبت

اللہ کی طرف سے قرآن میں فرض کی گئی ہے

تمہاری عظمت کے لیے یہی کافی ہے کہ

جو تم پر درود نہ بھیجے، اس کی نماز نہیں

📚 مختصر التحفة الاثنی عشریة، الآلوسی، جلد 1، صفحہ 7

ان اشعار میں شافعی اہلِ بیتِ رسول ﷺ کو مخاطب کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ تمہاری عظمت کے لیے یہی کافی ہے کہ اگر کوئی شخص نماز کے تشہد میں تم پر درود نہ بھیجے تو اس کی نماز باطل ہے۔ اس سے واضح طور پر معلوم ہوتا ہے کہ وہ بھی صلوات میں “آلِ محمد” سے مراد اہلِ بیت ہی لیتے ہیں، اور اسی بنیاد پر انہوں نے تشہد میں درود کو واجب قرار دیا ہے۔

لہٰذا اگر کوئی شخص اہلِ بیت سے بغض رکھتے ہوئے ان کے ساتھ دوسرے نام شامل کرتا ہے تو اس کی نماز باطل ہوگی۔

▪️اسکے علاوہ ناصر الدین البانی نے اس روایت کو ضعیف جدا قرار دیا ہے

▪️اور ابن حجر نے بھی ضعیف شمار کیا ہے

والسلام۔

#بدر_علی

Invisibleislam.com