ابو حنیفہ: لواط کی کوئی حد نہیں، اس سے حج اور روزہ باطل نہیں ہوتے، اور غسل بھی واجب نہیں ہوتا!

📌 ابو حنیفہ: لواط کی کوئی حد نہیں، اس سے حج اور روزہ باطل نہیں ہوتے، اور غسل بھی واجب نہیں ہوتا!

📙 بنیادی مشکلات میں سے ایک جو اہلِ بیت علیہم السلام کے فقہ، آراء اور دینی و شرعی استدلالات سے دوری کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے، وہ یہ ہے کہ انسان ایسے شاذ اقوال اور قبیح فتاویٰ کی طرف مائل ہو جاتا ہے جو عقل، قرآن اور صحیح سنت سے دور ہوتے ہیں۔ یہاں تک کہ بعض لوگ اپنے عقائد کی بنیاد بھی ایسے فتووں پر رکھ لیتے ہیں۔

اس مضمون میں ابو حنیفہ (حنفی مذہب کے امام اور اہلِ سنت کے امام اعظم) کے ایک فقہی نظریے کا ذکر کیا جا رہا ہے، جسے مصنف نہایت قبیح اور تباہ کن قرار دیتا ہے۔ اس کے مطابق لواط کے لیے کسی بھی شرعی حد یا بڑی سزا کو رد کیا گیا ہے اور صرف تعزیر کو کافی قرار دیا گیا ہے۔

(جو لوگ اہلِ سنت کے فقہی اصولوں سے واقف ہیں وہ جانتے ہیں کہ تعزیر کی کوئی مقررہ حد نہیں ہوتی، بلکہ یہ حاکم اور شرعی امام کے اجتہاد پر منحصر ہوتی ہے۔ اس کی مثالوں میں چہرے پر ناراضی ظاہر کرنا، غصے سے دیکھنا، تھپڑ مارنا وغیرہ بھی بیان کیے جاتے ہیں، اور مجموعی طور پر اس کا فیصلہ حاکمِ شرع کے اختیار میں ہوتا ہے۔)

📙 "اور ابو حنیفہ نے کہا: اس (لواط) میں کوئی حد نہیں ہے، نہ اس سے حج فاسد ہوتا ہے، نہ روزہ، اور نہ اس سے غسل واجب ہوتا ہے، مگر یہ کہ انزال ہو تو غسل کرے۔ اور دونوں کو تعزیر دی جائے گی اور قید کیا جائے گا یہاں تک کہ وہ توبہ کر لیں۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ جس فعل پر زنا کا نام لاگو نہیں ہوتا اس میں حد واجب نہیں ہوتی، جیسے عورت سے فرج کے علاوہ کسی اور طریقے سے فائدہ اٹھانا..."

📚 الحاوی الکبیر، جلد 13، صفحہ 222، دار الکتب العلمیہ

📗 ترجمہ:

ابو حنیفہ نے کہا کہ لواط کی کوئی حد نہیں، اس سے حج اور روزہ باطل نہیں ہوتے، اور غسل بھی واجب نہیں ہوتا، مگر انزال کی صورت میں غسل لازم ہوگا۔ ایسے افراد پر تعزیر جاری کی جائے گی اور انہیں قید کیا جائے گا یہاں تک کہ وہ توبہ کر لیں۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ جس عمل کو زنا نہیں کہا جاتا اس میں حد واجب نہیں ہوتی، جیسے عورت سے فرج کے علاوہ کسی اور جگہ فائدہ اٹھانا۔

📙 مصنف کا تبصرہ:

ابو حنیفہ کی رائے کے لیے زیادہ وضاحت کی ضرورت نہیں، صرف اتنا کہنا کافی ہے کہ ان کے مطابق لواط جیسا قبیح عمل ایسا جرم نہیں جس پر حد جاری ہو، بلکہ تعزیر کافی ہے، اور اگر کوئی شخص یہ کہہ دے کہ میں نے توبہ کر لی ہے تو اس کے بعد اس سے کوئی بازپرس نہیں ہوگی۔ کیا اس قسم کا فتویٰ دینا اور اجتہاد کرنا بہت سے گناہوں کے پھیلنے کا سبب نہیں بنتا؟

📙 بہت سے اہلِ سنت علماء اور فقہاء نے لواط کے بارے میں ابو حنیفہ کی اس رائے کا ذکر کیا ہے، جن میں سے چند مثالیں یہ ہیں:

📕 "اور ابو حنیفہ کے قول کے مطابق لواط میں کوئی حد نہیں، بلکہ اس میں تعزیر ہے، کیونکہ ان کے نزدیک لواط جانوروں کے ساتھ بدفعلی اور عورتوں کے ساتھ فرج کے علاوہ طریقے سے تعلق قائم کرنے کی مانند ہے..."

📚 النتف فی الفتاویٰ للسغدی، جلد 2، صفحہ 640، دار الفرقان

📗 ترجمہ:

ابو حنیفہ کے قول کے مطابق لواط کی کوئی حد نہیں بلکہ تعزیر ہے، کیونکہ لواط جانوروں کے ساتھ بدفعلی اور عورتوں کے ساتھ فرج کے علاوہ تعلق قائم کرنے کی مانند ہے۔

📙 "اور ابو حنیفہ نے کہا: لواط کرنے والے کو صرف تعزیر دی جائے گی، کیونکہ لواط میں نسب کا اختلاط نہیں ہوتا، اور عموماً اس کے نتیجے میں ایسے جھگڑے پیدا نہیں ہوتے جو لواط کرنے والے کے قتل تک پہنچیں، اور یہ زنا نہیں ہے۔"

📚 الفقہ الاسلامی وادلتہ للزحیلی، جلد 7، صفحہ 5393، دار الفکر

📕 ترجمہ:

ابو حنیفہ نے کہا کہ لواط کرنے والے کو صرف تعزیر دی جائے گی، کیونکہ لواط میں نسب کا اختلاط نہیں ہوتا اور عموماً ایسے جھگڑے پیدا نہیں ہوتے جن سے لواط کرنے والے کا قتل لازم آئے، اور یہ زنا نہیں ہے۔

📙 مصنف کا تبصرہ:

آپ دیکھتے ہیں کہ ابو حنیفہ کی دلیل کس نوعیت کی ہے! ابو حنیفہ کہتے ہیں کہ چونکہ لواط زنا نہیں ہے، نسب میں خرابی پیدا نہیں کرتا اور جھگڑے و قتل کا سبب نہیں بنتا، اس لیے صرف تعزیر ہونی چاہیے۔ بظاہر مصنف کے مطابق ابو حنیفہ نے قرآن کی آیات اور رسول اللہ ﷺ کی احادیث کو اہمیت نہیں دی۔

کیا ایسا شخص جو فقہی مسائل میں اس انداز سے استدلال کرے، "امام اعظم" کے لقب کا اہل ہے؟

📙 "پہلا موقف: اس میں کوئی حد نہیں، بلکہ اس کے مرتکب کو مارنے یا قید کرنے کے ذریعے تعزیر دی جائے گی۔ یہ ابو حنیفہ اور ابن حزم کا مذہب ہے۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ شریعت میں لواط کے لیے کوئی مقررہ سزا وارد نہیں ہوئی، لہٰذا اس میں تعزیر ہوگی..."

📚 صحیح فقہ السنہ وادلتہ وتوضیح مذاہب الائمہ، جلد 4، صفحہ 47، المکتبۃ التوفیقیہ

📗 ترجمہ:

لواط کے بارے میں پہلا موقف یہ ہے کہ اس کی کوئی حد نہیں، بلکہ اس کے مرتکب کو مارنے یا قید کرنے کے ذریعے تعزیر دی جائے گی۔ یہ ابو حنیفہ اور ابن حزم کا مذہب ہے، اور ان کی دلیل یہ ہے کہ شریعت میں لواط کے لیے کوئی مخصوص سزا بیان نہیں ہوئی، لہٰذا اس میں تعزیر ہوگی۔

📒 مصنف کا تبصرہ:

آپ دیکھتے ہیں کہ ابن حزم کا نظریہ بھی ابو حنیفہ کے نظریے سے ملتا جلتا ہے۔ مزید دلچسپ بات وہ دلیل ہے جو ابو حنیفہ اور ابن حزم کی طرف منسوب کی گئی ہے کہ شریعت میں اس کی سزا وارد نہیں ہوئی۔ یعنی کیا ابو حنیفہ نے نبی ﷺ اور صحابہ سے لواط کے بارے میں منقول روایات نہیں دیکھیں یا ان سے بے خبر تھے؟

#ابوحنیفہ #فتاوٰی