صالح آل الشیخ (وہابی عالم): ابو حنیفہ نے نبی ص کی بہت سی سنتوں کی مخالفت کی!

📌صالح آل الشیخ (وہابی عالم): ابو حنیفہ نے نبی ﷺ کی بہت سی سنتوں کی مخالفت کی!

📙شیعہ مخالفین کے علماء نے ابو حنیفہ پر مختلف قسم کے طعن، گالیاں، سب و شتم کیے ہیں، اور مخالف علماء کی ابو حنیفہ کے ساتھ یہ بحث و دشمنی یہاں تک پہنچی کہ بعض نے ان پر لعنت اور تکفیر تک کی۔

اس تحریر میں ہم مشہور وہابی عالم صالح آل الشیخ کے اس قول کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس میں انہوں نے مخالف علماء کی طرف سے ابو حنیفہ پر لعنت، تکفیر اور تفسیق کا ذکر کیا ہے۔

📙سوال: "ہم تقریباً سنت کی کسی بھی کتاب کا مطالعہ کرتے ہیں، جیسے السنة لعبد اللہ، اللالکائی اور الإبانة، تو ہمیں ان میں ایک فصل یا باب ضرور ملتا ہے جس میں ائمہ کی طرف سے ابو حنیفہ پر طعن کا ذکر ہوتا ہے۔ اس کی وجہ کیا ہے؟ اور ان روایات کے بارے میں ہمارا موقف کیا ہونا چاہیے؟"

📕جواب:

"یہ معاملہ اس زمانے سے متعلق تھا، کیونکہ ابو حنیفہ نے بہت سے مسائل میں سنت اور آثار کی مخالفت کی تھی، اور اہل سنت اور اہل حدیث نے ان کا رد کیا تاکہ لوگ ان مسائل میں ابو حنیفہ کی بات کو قبول نہ کریں۔

یہ تصانیف اس لیے لکھی گئیں کہ مختلف علاقوں میں مذہب حنفی پھیل رہا تھا، لہٰذا انہوں نے یہ چیزیں اس لیے لکھیں تاکہ لوگوں کو ان امور میں ابو حنیفہ کی پیروی سے خبردار کیا جائے جن میں انہوں نے غلطی کی تھی۔

لیکن جب مذاہب اور فرقے مستحکم ہو گئے، اور ابو حنیفہ ان بڑے ائمہ میں شمار ہونے لگے جن کی طرف رجوع کیا جاتا ہے اور فقہی مسائل میں جن کی پیروی کی جاتی ہے، تو پانچویں صدی کے اختتام کے بعد اہل سنت نے ان باتوں کو نقل کرنا چھوڑ دیا اور ان کے ذکر نہ کرنے پر متفق ہو گئے۔

بلکہ انہوں نے ابو حنیفہ کو بڑے ائمہ میں شمار کیا، جیسا کہ شیخ الاسلام (ابن تیمیہ) نے اپنی معروف کتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام میں ایسا کیا ہے اور ابو حنیفہ کو ان ائمہ میں شامل کیا ہے۔

لہٰذا ابو حنیفہ نے بعض مسائل میں غلطی کی، بعض مسائل میں سنت کی مخالفت کی، اور انہیں فقہاء کے مرجئہ میں شمار کیا گیا۔

لیکن ان کتابوں میں جو ان کو گالی دینے، لعنت کرنے، سب و شتم کرنے اور اس جیسے امور کا ذکر آیا ہے، اہل سنت نے اسے چھوڑ دیا؛ کیونکہ اہل سنت کا یہ شعار نہیں رہا کہ ایسا کیا جائے، جیسا کہ ائمہ نے اپنی کتابوں میں واضح کیا ہے، اور پانچویں صدی کے اختتام کے بعد اپنی تصانیف میں ان چیزوں کو ترک کر دیا۔"

📚شرح العقیدۃ الطحاویۃ لصالح بن عبد العزیز آل الشیخ، جلد 2، صفحات 1001-1002، دار المودۃ

---

📙سوال:

"ہم تقریباً سنتِ نبوی سے متعلق ہر کتاب پڑھتے ہیں، جیسے عبد اللہ بن احمد کی السنة، لالکائی کی السنة اور الإبانة، تو ان میں ایک فصل یا باب ابو حنیفہ پر ائمہ اور علماء کے طعن کے متعلق ملتا ہے۔ اس کی وجہ کیا ہے اور ان اقوال کے بارے میں ہمارا نظریہ کیا ہونا چاہیے؟"

📙جواب:

"یہ معاملہ اسی زمانے سے متعلق تھا، کیونکہ ابو حنیفہ نے بہت سے مسائل میں سنت، اخبار اور روایات کی مخالفت کی تھی، اور اہل سنت و اہل حدیث نے ان کا رد کیا تاکہ لوگ ان مسائل میں ابو حنیفہ کی بات قبول نہ کریں۔

یہ کتابیں ابو حنیفہ کے مذہب کے مختلف علاقوں میں پھیلنے کی وجہ سے لکھی گئیں، اور ان کا مقصد یہ تھا کہ جن مسائل میں ابو حنیفہ نے غلطی کی، ان میں لوگوں کو ان کی پیروی سے روکا جائے۔

لیکن جب مذاہب اور فرقے مستحکم ہو گئے، اور ابو حنیفہ ایسے امام بن گئے جن کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے اور فقہی مسائل میں جن کی پیروی کی جاتی ہے، تو پانچویں صدی کے اختتام پر اہل سنت نے ان باتوں کو نقل کرنا چھوڑ دیا اور ان کے ذکر کو ترک کر دیا۔

بلکہ ابو حنیفہ کو بڑے ائمہ میں شمار کیا، جیسا کہ ابن تیمیہ نے اپنی کتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام میں ذکر کیا اور ابو حنیفہ کو ان میں شامل کیا۔

پس ابو حنیفہ نے بعض مسائل میں غلطی کی، بعض مسائل میں سنت کی مخالفت کی، اور انہیں فقہاء کے مرجئہ میں شمار کیا گیا۔

لیکن ان کتابوں میں جو ان کے سب، لعنت، گالی اور اس جیسے امور کا ذکر ہے، اہل سنت نے اسے ترک کر دیا۔ اہل سنت کا یہ طریقہ نہیں کہ ایسا کیا جائے، جیسا کہ ائمہ نے اپنی کتابوں میں واضح کیا ہے، اور پانچویں صدی کے اختتام کے بعد ان امور کو اپنی تصانیف میں چھوڑ دیا۔"

---

📕چند اہم نکات:

📒الف) صالح آل الشیخ تصریح کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ نے نبی ﷺ کی بہت سی روایات اور سنتوں کی مخالفت کی، اور بنیادی طور پر اسی وجہ سے مخالف علماء نے ان کا رد کیا اور ان پر لعنت، سب اور شتم کیا۔

📕ب) صالح آل الشیخ ابو حنیفہ پر لعنت، سب اور شتم سے متعلق روایات کی عمومی صحت کو تسلیم کرتے ہیں اور اسے پانچویں صدی کے اختتام تک کے زمانے سے متعلق قرار دیتے ہیں۔

📙ج) صالح آل الشیخ کے نزدیک مخالف علماء نے ابو حنیفہ کے مذہب کے پھیلاؤ کو روکنے کے لیے ان کے ساتھ یہ طرزِ عمل اختیار کیا، اور یہ سلسلہ پانچویں صدی کے اختتام پر ختم ہو گیا، جس کے بعد ابو حنیفہ اہل سنت کے بڑے علماء میں شمار ہونے لگے۔

📒یہاں چند اہم نکات قابلِ غور ہیں:

📒1) کیا یہ حقیقت نہیں کہ ابو حنیفہ اپنی وفات تک انہی عقائد پر قائم رہے، اور آج تک حنفی مذہب میں زیادہ تر وہی نظریات موجود ہیں؟ پھر ایک خاص وقت کے بعد ابو حنیفہ کو بڑے علماء میں کیوں شمار کیا جانے لگا، جبکہ ان کے عقائد آخر عمر تک وہی رہے؟

ایک شخص کل تک کفار، اہل بدعت یا اہل فسق میں شمار کیا جائے اور آج سے

📕2) اگر مخالف علماء نے ابو حنیفہ کے باطل اور سنت کے خلاف عقائد کو روکنے کے مقصد سے ان کو سب، لعنت اور گالیاں دیں تاکہ ان کا مذہب پھیل نہ سکے، تو پھر جب ابو حنیفہ کے پیروکاروں کی تعداد بڑھ گئی اور ان کا مذہب اس حد تک پھیل گیا کہ آج اکثر مخالفین (اہل خلاف) ابو حنیفہ کے پیروکار ہیں، تو انہوں نے ان سب و لعنت کا سلسلہ کیوں جاری نہیں رکھا؟!

📒3) آج بھی اہل سنت کی اکثریت ابو حنیفہ کے پیروکاروں پر مشتمل ہے اور وہ خود کو ابو حنیفہ کا پیرو اور حنفی مذہب سے وابستہ قرار دیتے ہیں۔

اب ہم ان سے پوچھتے ہیں کہ آپ ایسے شخص کی پیروی کیوں کرتے ہیں جسے آپ کے بہت سے بڑے علماء نے تکفیر، تفسیق اور بدعت کا مرتکب قرار دیا، اور جس پر سب، لعنت اور گالیوں کا استعمال کیا؟

📕صالح آل الشیخ سے بھی ہم کہتے ہیں کہ اگر آج اہل سنت کی اکثریت ابو حنیفہ کی پیروکار ہے تو آپ دوبارہ اسی لعنت، سب اور شتم کے طریقے کو کیوں شروع نہیں کرتے؟!

اگر آپ یہ کہیں کہ موجودہ حنفی لوگ ابو حنیفہ کے ان بدعتی اور باطل عقائد کے حامل نہیں ہیں، تو جواب میں ہم کہیں گے کہ پھر آپ کو یہ دعویٰ بھی نہیں کرنا چاہیے کہ ابو حنیفہ اہل سنت کے مذاہب میں سے ایک مذہب کے بانی ہیں۔

بلکہ آپ کو ماننا پڑے گا کہ اہل سنت کے مذاہب میں "مذہب ابو حنیفہ" نام کی کوئی چیز موجود نہیں ہے، اور موجودہ مذہب صرف ابو حنیفہ کا نام اور عنوان رکھتا ہے، اس کا حقیقی مواد نہیں۔ وہی شخص بڑے علماء میں شمار ہونے لگے، یہ کیسے ممکن ہے؟!