ابوحنیفہ: لواط روزے کو باطل نہیں کرتا۔

📌 ابوحنیفہ: لواط کی کوئی حد نہیں ہے، اس سے حج اور روزہ باطل نہیں ہوتے اور غسل بھی واجب نہیں ہوتا!

📙 بنیادی مشکلات میں سے ایک جو اہل بیت علیہم السلام کے فقہی اصولوں، آراء اور دینی و شرعی استدلالات سے دوری کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے، وہ یہ ہے کہ انسان غیر معروف اقوال، عجیب و غریب فتووں اور عقل، قرآن اور صحیح سنت سے دور آراء کی طرف مائل ہو جاتا ہے۔ یہاں تک کہ بعض لوگ اپنے عقائد کی بنیاد بھی ایسے فتووں پر رکھ لیتے ہیں۔

اس تحریر میں ہم ابوحنیفہ (حنفی مذہب کے امام اور اہل سنت کے امام اعظم) کی ایک فقہی رائے کا ذکر کرتے ہیں، جسے مصنف نے نہایت سخت الفاظ میں بیان کیا ہے۔ اس رائے کے مطابق لواط کے لیے کوئی شرعی حد یا بڑی سزا مقرر نہیں، بلکہ صرف تعزیر کافی ہے۔

(وہ قارئین جو اہل سنت کے فقہی اصولوں سے واقف ہیں، جانتے ہیں کہ تعزیر کی کوئی مقررہ حد نہیں ہوتی بلکہ یہ حاکم اور شرعی امام کے اجتہاد پر منحصر ہوتی ہے۔ اس کی مثالوں میں چہرہ بگاڑنا، غصے سے دیکھنا، تھپڑ مارنا اور دیگر سزائیں بھی شامل ہو سکتی ہیں، اور یہ مکمل طور پر حاکم شرع کے اختیار پر ہوتا ہے۔)

📙 ابوحنیفہ نے کہا:

"لواط میں کوئی حد نہیں ہے، اور اس سے حج اور روزہ فاسد نہیں ہوتے، اور نہ ہی غسل واجب ہوتا ہے، مگر یہ کہ انزال ہو تو غسل کرے۔ اور دونوں (فاعل اور مفعول) کو تعزیر دی جائے گی اور قید کیا جائے گا یہاں تک کہ وہ توبہ کر لیں۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ جس عمل پر زنا کا نام نہ لگے اس میں حد واجب نہیں ہوتی، جیسے عورت سے فرج کے علاوہ کسی اور طریقے سے استمتاع کرنا۔"

📚 الحاوی الکبیر، ج 13، ص 222، دار الکتب العلمیہ

📗 ابوحنیفہ نے کہا کہ لواط کی کوئی حد نہیں، اس سے حج اور روزہ باطل نہیں ہوتے، اور اس پر غسل بھی واجب نہیں ہوتا، مگر انزال کی صورت میں غسل لازم ہوگا۔ ایسے لوگوں پر تعزیر جاری کی جائے گی اور انہیں اس وقت تک قید رکھا جائے گا جب تک وہ توبہ نہ کر لیں۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ جس کام پر زنا کا اطلاق نہ ہو اس میں حد واجب نہیں ہوتی، جیسے عورت سے فرج کے علاوہ کسی اور جگہ سے فائدہ اٹھانا۔

📙 مصنف کے مطابق ابوحنیفہ کی یہ رائے وضاحت کی محتاج نہیں، صرف اتنا کہنا کافی ہے کہ ان کے مطابق لواط جیسا قبیح عمل ایسا نہیں کہ اس پر حد جاری ہو، بلکہ تعزیر کافی ہے، اور اگر کوئی شخص یہ کہہ دے کہ میں نے توبہ کر لی ہے تو اسے چھوڑ دیا جائے گا۔ کیا اس قسم کا فتویٰ اور اجتہاد بہت سے گناہوں کے پھیلاؤ کا سبب نہیں بنتا؟

📙 اہل سنت کے بہت سے علماء اور فقہاء نے لواط کے بارے میں ابوحنیفہ کی اس رائے کا ذکر کیا ہے، جن میں سے چند مثالیں یہ ہیں:

📕 "اور ابوحنیفہ کے قول کے مطابق لواط میں کوئی حد نہیں ہے، بلکہ اس میں تعزیر ہے، کیونکہ ان کے نزدیک لواط جانوروں کے ساتھ بدفعلی اور عورتوں سے فرج کے علاوہ جگہ پر جماع کرنے کے مشابہ ہے۔"

📚 النتف فی الفتاوی للسغدی، ج 2، ص 640، دار الفرقان

📗 اور ابوحنیفہ کے قول کے مطابق لواط میں حد نہیں ہے بلکہ تعزیر ہے، کیونکہ لواط جانوروں کے ساتھ بدفعلی اور عورتوں سے غیر فرج میں مباشرت کے مانند ہے۔

📙 "ابوحنیفہ نے کہا: لواط کرنے والے کو صرف تعزیر دی جائے گی، کیونکہ لواط میں نسب کا اختلاط نہیں ہوتا، اور عام طور پر اس کے نتیجے میں ایسے جھگڑے پیدا نہیں ہوتے جو لواط کرنے والے کے قتل کا سبب بنیں، اور یہ زنا نہیں ہے۔"

📚 الفقہ الاسلامی وادلتہ للزحیلی، ج 7، ص 5393، دار الفکر

📕 اور ابوحنیفہ نے کہا کہ لواط کرنے والے کو صرف تعزیر دی جائے گی، کیونکہ لواط میں نسب کا اختلاط نہیں ہوتا، اور عموماً ایسے تنازعات پیدا نہیں ہوتے جو لواط کرنے والے کے قتل کا سبب بن جائیں، اور یہ زنا نہیں ہے۔

📙 یہاں دیکھا جا سکتا ہے کہ ابوحنیفہ کی دلیل کس نوعیت کی ہے۔ ابوحنیفہ کہتے ہیں کہ چونکہ لواط زنا نہیں ہے، نسب کا مسئلہ پیدا نہیں کرتا اور جھگڑے و قتل کا سبب بھی نہیں بنتا، اس لیے اس پر صرف تعزیر ہونی چاہیے۔

📙 "پہلا موقف: اس میں کوئی حد نہیں ہے، بلکہ اس کے مرتکب کو مارنے یا قید کرنے کے ذریعے تعزیر دی جائے گی۔ یہ ابوحنیفہ اور ابن حزم کا مذہب ہے۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ شریعت میں لواط کے لیے کوئی مقررہ سزا وارد نہیں ہوئی، لہٰذا اس میں تعزیر ہوگی۔"

📚 صحیح فقہ السنۃ وادلتہ وتوضیح مذاہب الائمہ، ج 4، ص 47، المکتبۃ التوفیقیہ

📗 لواط کے بارے میں پہلا نظریہ یہ ہے کہ اس میں کوئی حد نہیں، بلکہ کرنے والے کو مارنے یا قید کرنے کے ذریعے تعزیر دی جائے گی۔ یہ ابوحنیفہ اور ابن حزم کا مذہب ہے، اور ان کی دلیل یہ ہے کہ شریعت میں لواط کی کوئی مخصوص سزا وارد نہیں ہوئی، لہٰذا اس میں تعزیر ہوگی۔

📒 یہاں ملاحظہ کیا جا سکتا ہے کہ ابن حزم کی رائے بھی ابوحنیفہ کی رائے سے ملتی جلتی ہے۔ (کتاب کے مصنف نے بھی دو مقامات پر تعجب کی علامت لگا کر اس موقف پر حیرت کا اظہار کیا ہے)۔ اس سے زیادہ دلچسپ وہ دلیل ہے جو ابوحنیفہ اور ابن حزم نے پیش کی کہ شریعت میں اس کی سزا وارد نہیں ہوئی۔ یعنی کیا ابوحنیفہ نے ان روایات کو نہیں دیکھا جو لواط کے بارے میں رسول اللہ ﷺ اور صحابہ سے منقول ہیں، یا وہ ان سے بے خبر تھے؟