Back to ازواج و بناتِ معصومینؑ
بی بی شہربانو کے نام اور وجود پر تاریخ میں متعدد اعتراضات پر رد post-2
کتاب دلائل الامامہ (تالیف طبری) کے مطابق، بی بی شہربانو امام سجادؑ کی والدہ تھیں۔ طبری نے وہی روایت نقل کی ہے جو شہربانو اور ان کی بہن مردآوند سے متعلق معروف ہے۔ایسا معلوم ہوتا ہے کہ طبری نے یہ روایت بنی ہاشم کے قول سے بیان کی، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ہاشمی نسب رکھنے والے لوگ اس روایت کو درست مانتے تھے اور بی بی شہربانو کا وجود خود ائمہ کی طرف سے بھی تسلیم شدہ تھا۔ اسی لیے شہربانو کا نام تاریخ میں واضح طور پر درج ہے۔
یہ بات مزید اس وقت تقویت پاتی ہے جب شیخ صدوق کی کتاب عیون الاخبار الرضا میں معتبر سند کے ساتھ امام سجادؑ کی والدہ کا نام شہربانو بنت یزدگرد کے طور پر ذکر ہوا ہے۔
چونکہ یہ کتاب شیعہ مکتب کی نہایت معتبر کتب میں سے ایک ہے، اس لیے بی بی شہربانو کے وجود کا انکار ممکن نہیں۔
کتاب دلائل الامامہ اب ہمیں شخصِ مطہری (علامہ مرتضیٰ مطہری) کی طرف آنا چاہیے۔ بہت سے لوگ مطہری کو بی بی شہربانو کے انکار کا ذمہ دار سمجھتے ہیں، مگر کیا واقعی ایسا ہے؟کیا مطہری نے شہبانو کے وجود کو رد کیا اور انہیں تاریخی اعتبار سے ناقابلِ اعتماد قرار دیا؟
جواب یہ ہے کہ نہیں۔
مطہری نے اپنی کتاب خدماتِ متقابلِ اسلام و ایران کے صفحات 114 تا 118 میں ان محققین پر تنقید کی ہے جنہوں نے بی بی شہربانو کے وجود پر شبہ کیا۔
وہ اس بات کو واضح کرتے ہیں کہ بی بی شہربانو کی اسیری دورِ عمر بن خطاب میں نہیں بلکہ دورِ عثمان میں ہوئی، اور یہ بھی بتاتے ہیں کہ "شہربانو" کا نام سب سے پہلے اہلِ سنت کی کتب میں ذکر ہوا۔
مطہری کہتے ہیں کہ بعض محققین نے کمزور تاریخی دلائل اور غیر سنجیدہ اعتراضات سے شہربانو کے وجود کو رد کرنے کی کوشش کی، مگر یہ اس بات کا ثبوت نہیں کہ وہ موجود نہیں تھیں، کیونکہ معتبر احادیث میں ان کا ذکر پایا جاتا ہے۔
وہ بی بی شہربانو کے انکار کو ناجائز قرار دیتے ہیں۔
مزید برآں، مطہری وضاحت کرتے ہیں کہ امامت کی مقبولیت صرف شہربانو کی نسبت سے نہیں تھی، بلکہ امام سجادؑ کی اپنی ذات اور مقام بھی باعثِ احترام تھی۔
اور شہربانو کے وجود کے اثبات میں وہ یزید بن ولید کی والدہ کی مثال دیتے ہیں، جن کا تعلق پیروز بن یزدگرد کی نسل سے تھا۔
روایت کے مطابق، شہربانو پیروز کی بہن اور ساسانی شہزادی تھیں، جو امام سجادؑ کی والدہ بنیں۔
اب ہم جعفر شہیدی کی بات کرتے ہیں وہ شخصیت جس کا حوالہ اکثر بی بی شہربانو کے انکار کے لیے دیا جاتا ہے۔دلچسپ بات یہ ہے کہ جعفر شہیدی نے اپنی تحریر کے صفحات 9 تا 27 میں بی بی شہربانو سے متعلق مختلف روایات خود بیان اور تسلیم کی ہیں، مگر پھر یہ کہہ کر ان کے وجود کو مشکوک قرار دیتے ہیں کہ چونکہ "افسانوی عناصر دینی روایات کے ساتھ مل گئے ہیں"، اس لیے شہربانو کا وجود ثابت نہیں یا اگر تھا بھی، تو اسے اہمیت نہیں دینی چاہیے۔
جعفر شہیدی دراصل بی بی شہربانو کے وجود کو روایتی لحاظ سے قبول کرتے ہیں، لیکن انہیں امام سجادؑ کی والدہ ماننے سے گریز کرتے ہیں۔
وہ اس انکار کی بنیاد کچھ کمزور دلائل پر رکھتے ہیں، جیسے کتب کی تاریخی قدامت یا روایت کے دیر سے مدون ہونے کا اعتراض۔
یہ طرزِ فکر دراصل یہ ظاہر کرتا ہے کہ بی بی شہربانو کا وجود تاریخی طور پر موجود تھا، مگر بعض لوگ پسند نہیں کرتے کہ انہیں امام سجادؑ، یعنی چوتھے امامِ شیعہ، کی والدہ کے طور پر مانا جائے۔
ایسا محسوس ہوتا ہے کہ جعفر شہیدی نے بی بی شہربانو کو اسلامی و تاریخی حیثیت سے رد کرنے کی کوشش کی، لیکن وہ ایسا کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے۔ آخرکار انہوں نے مجبوراً "افسانوی رنگ" اور "دوسری صدی ہجری سے پہلے ماخذ نہ ہونے" جیسے جواز پیش کیے تاکہ شہربانو کی ساکھ کو کمزور کیا جا سکے۔
یہ بھی قابلِ توجہ ہے کہ جعفر شہیدی، علی شریعتی کے قریبی دوست تھے، جن کی فکر میں جزوی طور پر مارکسی و سوشلسٹ رجحانات پائے جاتے تھے اور یہی فکری اثر جعفر شہیدی کی شہبانو سے متعلق تعبیرات پر بھی اثر انداز ہوتا دکھائی دیتا ہے۔
جعفر شہیدی، جو علی شریعتی کے قریبی دوست تھے، کے نظریات کے رد میں احمد مہدوی دامغانی نے بی بی شہربانو کے وجود کے حق میں مضبوط دلائل اور تاریخی شواہد جمع کیے۔مہدوی دامغانی نے مختلف تاریخی اور اسلامی ماخذات سے ثابت کیا کہ بی بی شہربانو کے وجود سے متعلق معتبر روایات قرونِ اولیٰ ہجری (یعنی ابتدائی اسلامی صدیوں) سے پہلے بھی موجود تھیں، لیکن وقت گزرنے اور بعض ماخذ کے ضائع ہو جانے کی وجہ سے یہ روایات دوسری اور تیسری صدی ہجری کی کتابوں تک محدود رہ گئیں۔
انہوں نے یہ بھی ثابت کیا کہ بی بی شہربانو کا ذکر 100 سے 200 کے درمیان معتبر شیعہ و سنی کتب میں موجود ہے، اور ان کے بارے میں بے شمار روایات نقل کی گئی ہیں۔
مہدوی دامغانی نے واضح کیا کہ شہربانو کے قصے میں اگر کچھ افسانوی پہلو شامل بھی ہو گئے ہوں، تو یہ اس بات کا ثبوت نہیں کہ وہ خاتون وجود نہیں رکھتی تھیں، کیونکہ تاریخ میں اکثر حقیقی واقعات کے ساتھ علامتی یا افسانوی عناصر شامل ہو جاتے ہیں۔
مزید برآں، انہوں نے بعض معروف نَسَب شناس مؤرخین (genealogists) کی تحریروں کا بھی حوالہ دیا جن میں سے کئی کے پاس براہِ راست ائمہؑ کی اجازت یا ان سے متصل سند موجود تھی جو بی بی شہربانو کے تاریخی و نسبی وجود کو مزید مستند اور معتبر بنا دیتی ہے
Gallery
Tap any image to view full screen