شهربانو کا نکاح امام حسین علیہ السلام سے
ساسانی قیدی اور امیرالمؤمنینؑ
جب ایران (ساسانی سلطنت) کے قیدیوں کو مدینہ لایا گیا تو عمر کا ارادہ تھا کہ عورتوں کو فروخت کرے اور مردوں کو عربوں کا غلام بنائے۔ حتیٰ کہ اس کا خیال تھا کہ بیماروں، کمزوروں اور بوڑھوں کو بیت اللہ کے طواف کے لیے عربوں کی پشت پر سوار کرایا جائے۔اس وقت امیرالمؤمنین علی علیہ السلام نے فرمایا:
"رسولِ خدا ﷺ نے فرمایا ہے: کسی قوم کے معزز و بزرگ افراد کا احترام کرو، اگرچہ وہ تمہارے مخالف ہوں۔
یہ لوگ (ایرانی) اہلِ عقل اور باعزت قوم ہیں۔ انہوں نے ہمارے ساتھ صلح کی ہے اور اسلام قبول کرنے کی خواہش ظاہر کی ہے۔
میں ان قیدیوں میں سے اپنا حصہ اور بنی ہاشم کا حصہ اللہ کی رضا کے لیے آزاد کرتا ہوں۔"
مہاجرین و انصار نے کہا: "اے رسولِ خدا کے بھائی! ہم بھی اپنا حق آپ کو بخش دیتے ہیں۔"
تو امام نے فرمایا: "اے اللہ! گواہ رہ کہ انہوں نے بخش دیا اور میں نے قبول کیا، اور سب کو آزاد کر دیا۔"
عمر نے کہا: "علی بن ابی طالب نے مجھ پر سبقت لے لی اور عجم (غیر عرب) کے بارے میں میری رائے کو بدل دیا!"
پھر کچھ لوگ ایرانی بادشاہوں کی بیٹیوں سے نکاح کے خواہشمند ہوئے۔
امیرالمؤمنینؑ نے فرمایا: "انہیں اختیار دیا جائے، کسی کو زبردستی نکاح پر مجبور نہ کیا جائے۔"
پھر شهربانو بنتِ یزدگرد کے بارے میں مشورہ ہوا کہ اسے انتخاب کا حق دیا جائے۔
اس نے چہرہ چھپا لیا اور خاموش رہی۔
اس سے کہا گیا: "اے بزرگ خاندان کی بیٹی! تم اپنے خواستگاروں میں سے کسے پسند کرتی ہو؟ کیا تم نکاح پر راضی ہو؟"
وہ خاموش رہی۔
تو امیرالمؤمنینؑ نے فرمایا: "اس کا سکوت اس کی رضا کی علامت ہے۔"
جب دوبارہ اس سے انتخاب کے بارے میں پوچھا گیا تو اس نے کہا:
"میں اُس نورِ درخشاں اور روشن شعلہ، حسین بن علیؑ سے منہ نہیں موڑتی۔ اگر مجھے اختیار ہے تو میں انہیں چُن لیتی ہوں۔"
امامؑ نے پوچھا: "تم اپنے عقد کا ولی کسے بنانا چاہتی ہو؟"
شهربانو نے کہا: "آپ کو۔"
پس امیرالمؤمنینؑ نے حذیفہ بن یمان کو نکاح کی خطبہ خوانی کا حکم دیا، اور اس طرح شهربانو کا نکاح امام حسین علیہ السلام سے انجام پایا۔
یہی ہے اہلِ بیت علیہم السلام کا اصل رویہ اور نظر ایرانیوں کے بارے میں ان جھوٹوں، تحریفات اور پروپیگنڈوں کے برعکس جو بعض عمری فرقے یا دہریے ایرانی عوام کو اہلِ بیتؑ سے دور کرنے کے لیے پھیلاتے ہیں۔ روایاتِ مناقب کی اعتبار کے بارے میں ابن شہرآشوب مازندرانیؒ فرماتے ہیں: "میں نے اس کتاب میں یہ ارادہ کیا ہے کہ احادیث کے متون کو مختصر طور پر نقل کروں، اور طول و زیادتی، نیز ظاہری دلائل اور باطنی معانی پر تفصیلی استدلال سے پرہیز کروں۔میں نے احادیث کی اسناد اس لیے حذف کی ہیں کہ وہ مشہور ہیں، اور میں نے اُن کے راویوں، سندوں اور اُن کتابوں کی طرف اشارہ کیا ہے جن سے یہ احادیث لی گئی ہیں، تاکہ وہ مرسل (بے سند) روایات کے درجے سے نکل کر مسند (با سند) روایات کے زمرے میں شمار ہوں۔"
مناقب آلِ ابی طالب، تألیف ابوجعفر محمد بن علی بن شہرآشوب السروی المازندرانی، جلد 1، صفحات 34–35Gallery
Tap any image to view full screen